Толкование Евангелие от Луки 16 глава 0 стих - Экзегет

Почему Господь Иисус Христос предложил эту притчу? Ведь не тот слуга- обманщик Ему понравился? Он совершил обман по отношению к своему господину. Получил не из того, что сам сделал. Сверх того украл, своего хозяина загнал в убытки, чтобы после дела подготовить себе тихое и безопасное место. Почему же господин возвысил его? Не потому, что тот слуга совершил обман, но потому что предвидел последствия (пусть покраснеет христианин, у которого нет плана, раз восхваляются природные свойства и обманщика). И вот что Иисус добавил: сыны века сего догадливее сынов света (Лк 16:8). Обманывают, чтобы позаботиться о своём будущем. О какой же жизни позаботился этот управитель? Из которой вынужден будет перейти. Он позаботился о жизни конечной, а ты не заботишься о вечной? Поэтому не любите обман, но, как сказано: приобретайте себе друзей богатством неправедным (Лк 16:9).

Беспристрастие дающего

Слово «маммона» переводится с еврейского как богатство, откуда и в пуническом языке так называется выгода. Что же нам делать? Что приказывает Господь? Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители (Лк 16:9).

Это легко понять как то, что надо давать милостыню, делиться с нуждающимися, потому что через них получает Христос. Вот, что Он сказал: как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф 25:40). И ещё в другом месте сказал: кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей (Мф 10:42). Мы понимаем, что нужно давать милостыню и несильно выбирать, кому дать потому что мы не можем исследовать сердца. Когда же даёшь всем, тогда дойдёшь до меньших, которым нужно. Ты гостеприимен, готовишь свой дом для путешественников. Пусть же допускается недостойный, не исключая достойного. Ведь ты не можешь судить и испытывать сердца.

В Евангелии от Луки написано так: Всякий, разводящийся с женою своей и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует (Лк 16:18). Итак, кто мы такие, чтобы сказать: «Есть человек, который прелюбодействует, разводясь со своей женой и беря другую; а есть, который не прелюбодействует, поступая так же, если Евангелие говорит, что прелюбодействует всякий, совершающий подобное»? Потому независимо от того, по отношению к кому делает это человек, всякий, кто делает это с той целью, чтобы, отпустив свою жену, взять другую, прелюбодействует. Итак, здесь подразумеваются оба случая: и когда человек разводится с женой из-за вины прелюбодеяния, и когда он разводится с ней без такой вины.

Имя Лазаря

Молчит Господь об имени богача и произносит имя бедняка. Чье имя почиталось, о том молчит Господь; о чьем имени молчали, того называет Бог. Но не удивляйся этому. Бог упоминает то, что находит записанным в Своей книге. Ведь о нечестивых сказано: «И в книге Твоей не напишутся». Итак, Бог, живущий на небесах, умолчал об имени богача, поскольку не нашел его записанным на небесах. А произнес Он имя бедняка, поскольку нашел его записанным там, более того — Сам повелел записать его там.

Грех жадности

Мы доказали уже, как мне кажется, что в богаче этом осуждается не богатство, а нечестие, неверие, гордость и жестокость. Пусть не возражает богатый, ибо я говорю в защиту его; пусть не возражает богатый, ибо я хочу утешить его. Ведь испугался он, вспомнив об этом евангельском чтении; испугался, когда услышал, что богач был низвергнут в адские муки.

Я успокою его. Пусть он страшится не богатства, а пороков; пусть боится не изобилия, а жадности; пусть пугают его не богатства, а страсти. Пусть он владеет своим богатством, как Авраам, пусть владеет с верою; пусть он владеет; пусть он обладает богатством, а не богатство им.

Итак, к чему ты, богач, в аду слишком поздно желаешь того, на что не надеялся, когда наслаждался удовольствиями? Разве не ты — тот, кто презрел лежащего у тебя перед дверью? Разве не ты — тот, кто, презрев бедняка, посмеялся над Моисеем и пророками? Ты не захотел остаться верным ближнему в его бедности, потому теперь не будешь наслаждаться его благами. Не так должны мы оставаться верными бедному ближнему, чтобы надеяться, что со временем к нему придет богатство и, владея им вместе с ним, мы останемся ему верными. Не так, совсем не так. Но как же? По заповеди Господа нашего: Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они приняли вас в вечные обители (Лк 16:9). Ведь есть здесь бедные, не имеющие жилищ, где им принять вас. Сделайте их своими друзьями богатством неправедным, то есть той наживой, которую неправда называет наживой. Ибо есть нажива, которую называет наживой праведность, — это нажива, хранящаяся в сокровищнице Божией.

Воздаяние

Авраам говорит: Чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое. Отвешивается за богатство наказание, за бедность — отдохновение, за порфиру — пламя, за наготу — наслаждение, чтобы соблюдено было равновесие и не оказался ложным способ измерения, ибо Господь говорит: какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф 7:2). Пребывающему в мучениях богачу отказано в милосердии, поскольку сам он, когда жил на земле, не желал быть милосердным. Взывающий в страданиях богач не услышан, поскольку сам он на земле не услышал взывающего бедняка.

Пренебрежение к Писанию

Он тот, кто обычно смеялся над пророками, особенно вместе со своими братьями. Конечно, верю, кроме того, не сомневаюсь, что с этими своими братьями, разговаривая о пророках, призывающих к добру, удерживающих от зла, напоминающих о страшных муках и обещающих будущие награды, он смеялся над этим всем, говоря со своими братьями: «Какая жизнь после смерти? Что помнит гниющее тело? Что чувствует прах? Всё уносится туда и погребается. Разве слышно, что кто-то оттуда вернулся?» Вновь вспоминая эти свои слова, он хотел, чтобы Лазарь вернулся к его братьям и они бы больше не говорили: кто оттуда вернулся?

И на это получает соответствующий и достойный ответ. Конечно, было понятно, кто этот иудей, и поэтому сказал: отче Аврааме! (Лк 16:24). На это получил лучший и подходящий ответ: если Моисея и пророков ие слушают, то, если бы кто из мёртвых воскрес, не поверят (Лк 16:31). Это исполнилось у иудеев, потому что они не услышали Моисея и пророков и не поверили в воскресение Христа. Разве Он этого им не предсказал: Если бы вы верили Моисею, то поверили бы импе(Ин 5:46)?