Читать толкование: Евангелие от Луки, Глава 15, стих 18. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

224.Но вернемся к отцу. Хотя я и не опасаюсь, что мы отойдем слишком далеко, как тот раскаявшийся, — мы не уходили и постоянно находились в винограднике, и если бы он оставался там, не отступил бы от отца, — однако поостережемся, как бы нам не задержать их примирение! Отец не промедлил и легко примиряется с сыном, когда тот усердно просит. Давайте научимся обращаться к Отцу с такой прилежной мольбой! Отче, — сказал он. Сколь милосерден, сколь сынолюбив тот, кто, даже будучи обижен, не лишает сына права называть его отцом. Отче, — говорит сын, — я согрешил против неба и перед тобою .

225.Таково первое исповедание перед Творцом природы, Владыкой милосердия, Судьей преступления. Хотя Бог знает все, Он ожидает слов твоего раскаяния. Устами исповедуют ко спасению (Рим. 10:10), потому что облегчает бремя вины всякий, кто возлагает ее на себя: предваряя обвинение признанием, он избегает злобы обвинителя. Праведный в начале речи своей обвиняет себя (Притч. 18:17). Напрасно захотел бы ты скрыться от Того, Кого ты не можешь ни в чем обмануть, и без опаски ты можешь высказать все, что, как ты знаешь, уже известно. Лучше исповедай вину, чтобы вступился за тебя Христос, Которого мы имеем заступником перед Отцом (См.: 1 Ин. 2:1), чтобы просила за тебя Церковь и проливал слезы народ. Не бойся не достигнуть просимого. Ходатай уверяет тебя в прощении, Покровитель обещает милость, в примирении с любящим Отцом заверяет тебя Защитник. Верь Ему, потому что Он есть Истина, будь спокоен, потому что Он есть Сила (Ср.: 1 Ин. 5:6; Ин. 14:6; 1 Кор. 1:24);. У Него есть причина вступиться за тебя: за тебя Он умер (См.: Гал. 2:21). А у Отца есть основание просить, ибо чего хочет Сын, хочет Отец.

226.Я согрешил против неба и перед тобою. Здесь указывается не на небо как на стихию, но подразумевается, что из-за греха души небесные дары Духа потерпели ущерб. Или эти слова означают, что не следовало удаляться от лона матери — небесного Иерусалима.

Исповедание греха

Насколько милосерден, насколько благочестив тот, кто, пострадав, не отвергает услышать отеческое имя. Отче, говорит, Я согрешил против неба и пред тобою (Лк 15:18). Это первое покаяние Творцу природы, Покровителю милосердия, Свидетелю вины. Но хотя Бог всё уже знает, Он всё-таки ждёт голоса твоего покаяния. Ведь покаяние совершается устами ради избавления, так как облегчает тяжесть ошибок любого, кто обременил себя, и злобу обвинения исключает тот, кто упреждает обвинителя признанием. А праведный с начала изложения — обвинитель себе. Напрасно же желаешь прикрыть то, что ничем не укроешь, и спокойно продолжаешь то, что, как ты знаешь, уже известно. Покайся скорее, чтобы за тебя вступился Христос, Которого мы имеем Ходатаем пред Отцом (1 Ин 2:1), чтобы просила за тебя Церковь, лил слёзы народ. И не бойся, что не добьёшься. Ходатай гарантирует милость, Защитник предлагает прощение, примирение отцовской любви тебе обещает Освободитель. Поверь, ибо истинно, утешься, ибо это достойно. У Него есть причина вступаться за тебя: чтобы за тебя не умирать напрасно.

И у Отца есть причина для прощения: ведь то, что хочет Сын, хочет и Отец.