Читать толкование: Евангелие от Луки, Глава 11, стих 2. Толкователь — Ианнуарий (Ивлиев) архимандрит

Для образа Бога Иисуса Христа характерным является обращение «Отче» (по-арамейски abba). Иудейское благочестие благодарно исповедовало защищенность в Боге («заступник мой еси и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на него.») (Пс. 90:2), доброту Божью, Его по-отечески любящую охраняющую руку («плещма своима осенит тя, и под криле его надеешися:») (Пс. 90:4). Так что представление о Боге как любящем Отце было известно иудейству, и иногда получало свое выражение, но не было характерно для молитвенного обращения к Господу Богу. Напротив, Иисус Христос, как мы знаем, постоянно говорит о Боге как об Отце, и в своих молитвах доверительно-интимно обращается к Богу «Лова Отче!» (Мк. 14:36).

Следует двойное прошение: «Да святится, имя Твое. Да приидет Царствие Твое». Нелишне отметить, что славянский и русский переводы несколько неточно передают первый глагол. Он у пас возвратный («да святится»), а в оригинальном тексте глагол стоит в страдательном залоге, который в библеистике называют «страдательный божественный» (passivum, divinum). Иначе говоря, подразумевается, что это сам Бог святит свое имя: не мы его святим, освящаем, а Бог его святит, освящает. То же и с Царством Божьим. Это сам Бог принесет свое Царство. Везде- действующее лицо - Бог. Эти прошения - взывание к Богу, чтобы Он святил свое имя и осуществил свое Царство, - основаны на исповедании Бога Творца, который явит себя в мире и человечестве в своей святости и славе. Так у пророка Исаии: «Бог Снятый явит святость Свою в правде» (Ис. 5:16), у пророка Иезекииля: «Буду святиться, в вас перед глазами народов. И узнаете, что Я Господь» (Иез. 20:41-42); «прославлюсь среди тебя, и узнают, что Я Господь, когда произведу суд над ним и явлю в нем святость Мою» (Иез. 28:22). Что касается «имени», то речь идет, конечно, об имени Божьем, открытом Моисею при неопалимой купине, в котором содержится обетование присутствия Бога в Его народе. Напоминаю, что присутствие Бога в Библии называется словом «слава» (кавод по-еврейски, δόξα по-гречески, gloria по-латински). Понятия «имя», «слава», «присутствие», или, как у нас чаще говорят, «пришествие» - фактически синонимы. В пророческих текстах эти понятия стоят обычно как параллельные, синонимичные. Например, у Исаии: «И убоятся имени Господа на западе и славы Его - на восходе солнца» (Ис. 59:19). Так что прошение «да святится имя Твое» можно было бы передать примерно так: «Прииди, яви Святость Свою в Твоем присутствии, в Твоей славе».