Толкование Евангелие от Луки 1 глава 9 стих - Экзегет

Раздел 1. Обобщающее толкование

Девятый стих Евангелия от Луки описывает, как Захарии по жребию выпала честь совершить каждение в храме. Святые отцы видят в этом событии не просто бытовую деталь священнического быта, но глубокий богословский смысл. Они выделяют две главные линии толкования: историко-типологическую (прообразовательную) и историко-литургическую (разъяснение храмового чина).

Первая линия – прообразовательная. Святитель Амвросий Медиоланский и блаженный Феофилакт Болгарский подчёркивают, что Захария, входящий для каждения, является образом истинного Первосвященника – Христа. Как Захария по жребию был избран войти в святилище, так и Христос был избран Отцом для искупительной жертвы, но не в рукотворный храм, а в небесное святилище. Святитель Иоанн Златоуст также говорит о Захарии как о посреднике между Богом и народом, что прообразовательно указывает на единого Посредника – Христа. Святой Беда Достопочтенный добавляет, что жертвенник кадильный, стоявший перед завесой, символизирует благодать Нового Завета, в отличие от жертвенника всесожжения, знаменующего Ветхий Завет.

Вторая линия – историческая. Блаженный Августин и святитель Иннокентий Херсонский уточняют, что Захария не был первосвященником, а простым священником, потому что первосвященники не подлежали чреде, а Захария был из Авиевой чреды. Каждение совершалось по жребию, и это было великой честью, которая выпадала священнику лишь раз в жизни. Иннокентий отмечает, что жребий определял, кому из очередных священников совершать каждение, что было важнейшим действием ежедневного богослужения. Монах Евфимий Зигабен сообщает, что это событие произошло в десятый день седьмого месяца (сентябрь), в день очищения, что также указывает на прообразовательное значение.

Несмотря на разногласия по поводу первосвященнического сана Захарии, все отцы согласны, что это событие не случайно: оно происходит в момент, когда народ молился о пришествии Мессии (по замечанию Августина), и именно тогда возвещается рождение Предтечи. Таким образом, служение Захарии становится началом исполнения ветхозаветных обетований и приготовлением к пришествию Христа.

Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Августин Иппонийский

• Отмечает, что каждение совершалось только первосвященником, но поскольку священников было много, избрание происходило по жребию.

• Связывает молитву Захарии с ожиданием Мессии: народ молился об Избавлении, и ангел возвещает рождение Иоанна именно в этот момент.

Святитель Иоанн Златоуст

• Подчёркивает, что Захария, войдя во Святое Святых, был «равносилен целому народу» и выступал посредником, вознося молитвы за всех. Это указывает на величие священнического служения и прообразует Христа.

Святитель Амвросий Медиоланский

• Видит в Захарии первосвященника, избранного по жребию, что указывает на божественное изволение, а не человеческий выбор. Священник по жребию – прообраз Христа, Который будет Первосвященником вовек.

Святой Беда Достопочтенный

• Различает два алтаря: жертвенник всесожжения (образ Ветхого Завета) и жертвенник кадильный (образ Нового Завета). Явление ангела у кадильного алтаря означает, что Иоанн будет провозвестником Нового Завета.

Блаженный Феофилакт Болгарский

• Утверждает, что Захария кадил в день очищения, когда первосвященник входил во Святое Святых, чтобы мы научились: как тот первосвященник получил плод, так и Христос, войдя на небо, принёс нам спасение.

Святитель Иннокентий Херсонский

• Опровергает мнение, что Захария был первосвященником: в списках первосвященников того времени нет такого имени, он подлежал чреде, а первосвященник был вне чреды. Захария входил не во Святое Святых, а в Святилище (Святое).

• Уточняет, что жребий определял служение на каждый день; Захарии выпало кадить, что совершалось утром и вечером.

Монах Евфимий Зигабен

• Определяет время события как десятый день седьмого месяца (сентябрь), соответствующий дню очищения по закону (Лев. 16:29), и связывает это с зачатием Предтечи в сентябре.