Толкование Евангелие от Луки 1 глава 78 стих - Экзегет

Раздел 1. Обобщающее толкование

Все святые отцы, чьи толкования приведены к этому стиху, единодушно видят в словах «Восток свыше» прямое указание на Мессию – Иисуса Христа. Это поэтическое имя заимствовано из пророчеств, где Бог называется Солнцем правды или восходящей звездой. Святитель Григорий Богослов связывает этот «Восток» с воплощением Сына Божия, Который снизошёл с небес, чтобы соединиться с человеческой природой и даровать нам обожение. Святитель Кирилл Александрийский называет Христа «умопостигаемым Солнцем», а Иоанна Крестителя – светильником, предшествующим этому Солнцу. Блаженный Феофилакт Болгарский подчёркивает, что прощение грехов даётся «по благоутробию милости», то есть исключительно по Божией благодати, а не за наши добрые дела. Монах Евфимий Зигабен также говорит, что это – явление Христа, Который посетил нас с высоты Своего Божества. Святой Беда Достопочтенный развивает образ света: Христос пришёл как свет во тьме нашего мира, чтобы просветить тех, кто сидит во тьме и тени смертной, то есть людей, поражённых греховной слепотой и невежеством. Святитель Иннокентий Херсонский добавляет, что в Ветхом Завете пророки часто представляли Мессию как источник света, а время до Его пришествия – как мрак. Таким образом, все отцы согласны, что «Восток свыше» – это Сам Христос, пришедший по милосердию Божию, чтобы принести людям свет познания, прощение грехов и спасение.

Различия между святыми касаются лишь акцентов: одни делают упор на дар благодати (Феофилакт, Евфимий), другие – на просвещающем действии Христа (Беда, Иннокентий), третьи – на тайне воплощения и соединения с человечеством (Григорий Богослов, Кирилл). Но все они едины в главном: это посещение – плод Божественной любви, а не заслуг человека, и оно приносит нам избавление от тьмы греха.

---

Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов

Святой Беда Достопочтенный объясняет, что Христос нашёл нас «сидящих во тьме и тени смертной» – то есть поражённых долгой слепотой грехов и обманутых древним врагом. Он называет дьявола «смертью и обманом», а Господа – «истиной и жизнью». Христос принёс нам свет истинного познания и открыл путь к небесной родине, рассеяв тьму ошибок.

Святитель Григорий Богослов указывает на величие соединения Бога с человеком: «Восток свыше» посетил нас, чтобы рождаемое Святое нареклось Сыном Вышнего, и Ему было даровано имя выше всякого имени. Это произошло по благоволению Отца и действию Сына.

Святитель Кирилл Александрийский говорит, что Креститель был «светильником», предшествующим Христу, и что закон прообразовал этот светильник в скинии. Иоанн сиял недолго, но его свет указывал на Христа – истинный свет.

Блаженный Феофилакт Болгарский подчёркивает, что прощение грехов дано «не за наши дела», ибо мы не сделали ничего доброго, а по благоутробному милосердию Божию. Он называет Христа «Востоком», призревшим на нас свыше.

Монах Евфимий Зигабен поясняет, что «Восток свыше» – это явление Христа, умопостигаемого Солнца, которое пришло с высоты Божества. Он также отмечает, что это посещение произошло по милосердию, а не по причине дел людей.

Святитель Иннокентий Херсонский напоминает, что у Израильтян было много имён Мессии, и пророки представляли Его как источник света – Восток. Время до Его пришествия они называли мраком, и Мессия должен был просветить сидящих во тьме, а Иоанн должен был приготовлять их к этому. Сам Иоанн назван «светильником» (Ин. 5:35).