Толкование Евангелие от Луки 1 глава 77 стих - Экзегет

Раздел 1. Обобщающее толкование

Святые отцы, чьи толкования приведены к этому стиху (преподобный Ефрем Сирин, святитель Иннокентий Херсонский, блаженный Феофилакт Болгарский и монах Евфимий Зигабен), единодушно подчёркивают, что в этих словах Захария раскрывает самую суть служения Иоанна Предтечи. Иоанн должен был не просто объявить о пришествии Мессии, но дать народу правильное понимание того, в чём состоит истинное спасение. В те времена многие иудеи ожидали от Мессии политического освободителя, который избавит их от римского владычества и восстановит земное величие Израиля. Однако Захария пророчествует, что спасение заключается не в этом, а в прощении грехов. Именно эту мысль Иоанн будет проповедовать, призывая людей к покаянию.

Все святые отцы сходятся в том, что «спасение» – это Сам Господь Иисус Христос, и познание этого спасения даётся через веру в Него. Монах Евфимий Зигабен прямо говорит, что Иоанн должен «дать уразуметь народу Его спасение», то есть показать иудеям Христа, потому что Он и есть их спасение. Блаженный Феофилакт развивает эту мысль: Иоанн приготовил пути Господу, сообщая людям познание о Христе, и это познание заключается именно в отпущении грехов, потому что прощать грехи – это свойство одного только Бога, и тем самым Иоанн свидетельствовал о Божестве Христа. Преподобный Ефрем Сирин также говорит о «совершенном ведении спасения», которое позволяет людям отличать преходящие ветхозаветные образы от вечной Истины, явленной во Христе.

Святитель Иннокентий Херсонский обращает внимание на причину, почему народу нужно было дать такое разумение: фарисеи и саддукеи заблуждались, одни полагались на внешнее исполнение закона, другие впали в неверие. Иоанн своей проповедью покаяния призывал их переменить жизнь, отвергнуть ложную уверенность в том, что они – дети Авраама, и обратиться к Богу. Таким образом, все отцы видят в этом стихе указание на то, что истинное спасение – это внутреннее очищение от грехов через веру во Христа, и задача Иоанна – подготовить людей к принятию этой благой вести.

Различия между святыми отцами не противоречат друг другу, а лишь дополняют общую картину: одни акцентируют Божественное достоинство Христа (Феофилакт, Евфимий), другие – практическое значение проповеди покаяния (Иннокентий), третьи – различение временного и вечного (Ефрем). Однако все они едины в главном: спасение, которое приносит Мессия, – это освобождение от греха, а не от политических врагов.

---

Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов

Преподобный Ефрем Сирин говорит, что Иоанн должен дать «совершенное ведение спасения», чтобы люди могли отличать преходящие таинства Ветхого Завета от Истины, которая никогда не преходит, и указывает на благодать и истину, пришедшие через Иисуса.

Святитель Иннокентий Херсонский объясняет, что народ не разумел своего спасения, потому что фарисеи остановились на внешности, а саддукеи впали в неверие. Поэтому Иоанн призывал их покаяться и не думать, что достаточно быть детьми Авраама.

Блаженный Феофилакт Болгарский уточняет, что познание о спасении – это познание о Христе, и оно заключается в отпущении грехов, ибо только Бог может прощать грехи, и этим Иоанн свидетельствовал о Божестве Иисуса.

Монах Евфимий Зигабен отмечает, что Иоанн должен был сделать известным и показать иудеям Христа как их спасение, и спасение это состоит в прощении грехов, согласно слову ангела к Иосифу (Мф. 1:21).