Толкование Евангелие от Луки 1 глава 71 стих - Экзегет
Толкование на группу стихов: Лк: undefined: 71-71
Раздел 1. Обобщающее толкование
Святые отцы, чьи толкования приведены к этому стиху (святитель Кирилл Александрийский, блаженный Феофилакт Болгарский и монах Евфимий Зигабен), единодушно подчёркивают, что «спасение от врагов наших» в устах Захарии имеет не только внешне-политический смысл, но прежде всего духовное значение. Хотя большинство иудеев того времени ждали Мессию как освободителя от римского владычества, святые отцы учат, что главные враги человека – это невидимые силы: бесы, грех, страсти и сама смерть. Именно от них Христос пришёл избавить верующих.
Блаженный Феофилакт прямо говорит, что Господь «восстал и сокрушил всех ненавидящих нас бесов». Он поясняет, что до воплощения Христос как бы «почивал», долготерпя идолопоклонство, но когда пришло время, Он явился во плоти и поразил врагов, мучивших человечество. Монах Евфимий также указывает, что это спасение – «от врагов наших, видимых и невидимых», то есть охватывает всю полноту вражеской силы. При этом он не отрицает, что спасение касается и видимых врагов, но ставит духовную победу на первое место. Святитель Кирилл Александрийский, хотя в приведённом фрагменте говорит о милости и праведности, показывает, что Христос есть та милость, через которую мы получаем оправдание и освобождение от скверны греха. Таким образом, все святые сходятся в том, что «враги» – это прежде всего духовные супостаты, а избавление от них совершается через крестную жертву Христа.
Различия между отцами несущественны: Феофилакт и Евфимий делают акцент на победе над бесами, а Кирилл подчёркивает, что это спасение является исполнением Божией милости и верности завету с Авраамом. Но все они единогласны в том, что это спасение уже совершилось во Христе и что Захария говорит о нём как о свершившемся факте, хотя оно ещё только начиналось в его время. Это пророчество напоминает нам, что подлинное освобождение – это не временное политическое благополучие, а вечное избавление от власти греха и дьявола.
Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов
Блаженный Феофилакт Болгарский уточняет, что Христос «восстал» для нас, потому что прежде Он как бы покоился, долготерпя грехи людей, но воплотившись, Он сокрушил ненавидящих нас бесов и не продолжает уже покоиться и долготерпеть.
Монах Евфимий Зигабен прямо указывает, что рог спасения воздвигнут как избавление «от врагов наших, видимых и невидимых», тем самым расширяя понимание врагов до всякой враждебной силы.
Святитель Кирилл Александрийский в своём толковании на другие стихи (но в контексте этой темы) говорит о Христе как о милости и праведности, через Которого мы помилованы и оправданы, и подчёркивает, что Божия клятва Аврааму есть твёрдое обетование, которое обязательно исполнится.
