Толкование Евангелие от Луки 1 глава 6 стих - Экзегет

Раздел 1. Обобщающее толкование

Все святые отцы единодушно видят в этом стихе важнейшее свидетельство о подлинной праведности Захарии и Елисаветы. Евангелист Лука намеренно подчёркивает, что они были праведны не перед людьми, а перед Богом – то есть их жизнь была угодна Богу не внешне, а по внутреннему расположению сердца. Это различие принципиально: фарисеи могли казаться праведными в глазах народа, но их праведность была лицемерной, тогда как у Захарии и Елисаветы она была искренней и глубокой.

Святитель Амвросий Медиоланский развивает эту мысль, говоря, что праведность перед Богом означает, что человек не ищет похвалы от людей, но стремится к одобрению Того, Кто видит тайное. Он также указывает, что эта праведность достигается не собственными силами, а благодатью Божией, которая даёт возможность воздерживаться от греха. Преподобный Ефрем Сирин и блаженный Феофилакт Болгарский подчёркивают, что евангелист упоминает о праведности родителей Иоанна, чтобы никто не подумал, будто их бездетность была наказанием за грехи. Напротив, их непорочная жизнь делала их достойными чуда.

При этом святые отцы различают два понятия: «заповеди» – это отдельные нравственные и обрядовые предписания (например, «не убий»), а «оправдания» (уставы) – это правовые нормы или предписания, которые оправдывают человека при их исполнении. Блаженный Феофилакт поясняет, что заповеди могут быть названы оправданиями, потому что они делают человека праведным и будут служить оправданием на Суде. Монах Евфимий Зигабен проще говорит, что оправдания – это заповеди закона, исполнение которых ведёт к праведности.

Особое внимание отцы уделяют слову «беспорочно». Оно означает не просто внешнее соблюдение, но совершение заповедей без лицемерия, без желания показаться людям. Святитель Амвросий замечает, что беспорочность достигается, когда добрые намерения совпадают с добрыми делами. Таким образом, жизнь Захарии и Елисаветы была совершенной в том смысле, что они согласовывали внутреннее благочестие с внешним исполнением закона.

В итоге все святые сходятся в том, что этот стих показывает: Бог избирает для Своего промысла не тех, кто кажется праведным, но тех, кто действительно праведен перед Ним. Их праведность подготавливает почву для чудесного рождения Иоанна Крестителя, который станет Предтечей Христа.

---

Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов

Преподобный Ефрем Сирин
Указывает, что непорочность Захарии и Елисаветы упомянута для того, чтобы никто не считал их бездетность следствием греха; они были сохранены для чуда.

Святитель Иоанн Златоуст
В своём толковании (в приписываемом ему слове) отмечает, что евангелист сначала называет имена, род и достоинство родителей Иоанна, а затем похваляет их образ жизни, который становится трофеем их добрых дел.

Святитель Амвросий Медиоланский

1. Различает праведность перед Богом и перед людьми: люди видят лицо, Бог – сердце. Истинная праведность получает одобрение от Бога.

2. «Беспорочно» означает согласие доброго намерения и достойного деяния; без этого даже благие поступки могут быть неправедными.

3. «Заповеди» относятся к послушанию, «оправдания» – к правильному суждению; вместе они охватывают всю полноту закона.

Монах Евфимий Зигабен
Поясняет, что «оправдания» – это заповеди закона, которые полны праведности и оправдывают тех, кто им следует.

Блаженный Феофилакт Болгарский

1. Праведность перед Богом противопоставляется праведности показной, лицемерной.

2. «Беспорочно» означает, что они исполняли заповеди не для того, чтобы понравиться людям, а искренне.

3. Различие между заповедями (например, «не прелюбодействуй») и уставами (например, наказание за злословие) – то и другое они соблюдали.

Святитель Иннокентий Херсонский
Отмечает, что соблюдение и нравственного, и обрядового закона требует великих усилий; их праведность была всеобъемлющей.

Святитель Филарет Московский
Кратко определяет праведность как всё, что делается по заповедям Господним, то есть добродетель.