Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 9, стих 34. Толкователь — Александр Прокопчук протоиерей

Убедительная и неопровержимая логика простого человека оказывается неприемлемой для фарисеев. Не зная, как ему возразить, они взбешены тем, что он посмел их учить: «И сказали сму: в грехах ты весь родился, и ты учишь нас? И выгнали его вон»

Разбирательство, которое проводят фарисеи (Ин. 9:24-34), сводится к тому, что считать более важным: нарушение субботы или несомненное чудо. Поэтому факт исцеления постоянно ставится ими под сомнение, так как если его признать, значит Иисус «от Бога» и Ему следует верить.

То, что слепорождённому пришлось защищать человека, который его исцелил, формирует его веру в Него. Мы можем проследить её этапы: сначала он называет Иисуса человеком (Ин. 9:11), затем – пророком (Ин. 9:17) и, наконец, объявляет, что Он пришёл «от Бога» (Ин. 9:28).

Тема греха

Глава начинается с вопроса апостолов к Иисусу Христу: «Равви, кто согрешил: он или родители его, что слепым родился? Ответил Иисус: Ни он не согрешил, ни родители его» (Ин. 9:2-3). За исцеление, совершённое в субботу, фарисеи обвиняют Иисуса Христа в грехе, «потому что субботы не соблюдает» (Ин. 9:16). Они повторно вызывают слепорождённого, чтобы тот признал, что Иисус «грешник» (Ин. 9:24). Однако тот возражает: «Мы знаем, что грешников Бог не слушает: Ho если кто боится Бога и волю Его творит, того слушает» (Ин. 9:31), то есть иудеи не могут отличить праведности от греха. На это они заявляют, что слепорождённый «в грехах родился» (Ин. 9:34) и не вправе их учить.

Фарисей уверены, что они моисеевы ученики, а Иисуса Христа и слепорождённого, у которых нет грехов, объявляют грешниками. Но грех – это неверие. Поэтому грешными оказываются фарисеи.

Тема суда

В 9–й главе бывшего слепца ведут к фарисеям, потому что Иисуса нет и окружению исцелённого неизвестно, «где Он» (Ин. 9:12). На самом деле это напоминает вызов свидетеля. Ведь самому прозревшему не предъявляют никаких обвинений. Расследуется дело Иисуса. Так как исцеление произошло в субботу, суд выясняет, виновен ли Иисус в нарушении субботы или нет. Не находя ответа, фарисеи спрашивают бывшего слепца: «Что скажешь о нем ты?» Но для них недопустимо то, что он назвал Его пророком. Поэтому его вызывают повторно для того, чтобы он отказался от предыдущих показаний.

Евангелист Иоанн показывает предвзятость этого суда. Иудеев не интересует истина. Их мнение об Иисусе заведомо отрицательное. Сам слепорождённый ставит под сомнение беспристрастность подобного суда. Его убедительная и неопровержимая логика оказывается неприемлемой для фарисеев.