Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 8, стих 56. Толкователь — Михаил (Лузин) епископ

Авраам, отец ваш, и пр.: ответив таким образом на упрёк иудеев чем Ты Себя делаешь, Господь отвечает теперь на другой упрёк их — неужели Ты больше отца нашего Авраама? Да, отвечает Господь, Я более отца вашего Авраама, ибо Я был предметом чаяний его при земной его жизни и предметом радости его по смерти его — в раю. — Отец ваш: нарочитое упоминание, что тот, происхождением от которого они так тщеславились, радовался в ожидании явления Того, против Кого они — потомки его — пылают такою ненавистью. — Рад был видеть: греческое слово выражает усиленную, порывистую радость — взыграл от радости, скакал радостно. — День Мой: день Мессии, в тесном смысле - день явления Мессии в мир, день, в который Слово стало плотью (Ин. 1:14); в обширном смысле — всё новозаветное время, всё время Царства Мессии (Лк. 17:22, 24). В сем последнем смысле слово день употреблено здесь так же, как в другой беседе Спасителя слово час — Ин. 5:25, 28. — увидел и возрадовался: когда и каким образом увидел? — Ап. Павел об отношении ветхозаветных праведников, и в числе их Авраама, к временам новозаветным говорит: все сии умерли в вере, не получив (исполнения) обетований (относительно Нового Завета); а только издали видели оные и радовались (Евр. 11:13). Таким образом, это видение было издали, в вере; во время своей земной жизни великий отец верующих видел верою издали новозаветное время, и возрадовался. Как и в чём он видел это время и возрадовался? В событиях его жизни было немало такого, в чём вера его могла прозревать новозаветное время и исполнять его радостно. Великие обетования, что в семени его благословятся все народы земли (Быт. гл. 12, 15, 17, 18, 22; ср. Рим. гл. 4, Гал. гл. 3; Евр. гл. 11), принятое им с верою и понятое так, что от его имени произойдёт Мессия — восстановитель всего падшего человечества, без сомнения, должны были радостью исполнить сердце Авраама, поскольку верою он видел в них день Мессии. Принесение им Исаака в жертву, совершённое по вере (Евр. 11 и далее) и бывшее прообразом крестной жертвы Мессии, было также особенным временем, в которое вера Авраама видела день Христов, день искупления человечества Мессиею, и это созерцание, конечно, не могло также не наполнять радостью сердце отца верующих (Злат., и Феофил.). Потом, он был пророк (Быт. 20:7); в пророческом созерцании он с радостью мог видеть день Христов, хотя и не записано о сем в истории его жизни. Наконец, если — по греческому составу речи — нужно разделять время, означенное словами — рад был видеть и словами — и увидел и возрадовался (чему благоприятствуют и слова — рад был, означающие порывистую радость ожидания, и — возрадовался, означающее спокойную радость исполнения), то первые можно относить к радости его при жизни на земле, — последние к видению и радости его (наступлению Царства Мессии) в загробной жизни его, в раю. Мы видим, что при преображении Господа Моисей и Илия беседуют с Ним о конце земной жизни Его (Лк. 9:30-31), следовательно, им открыты и известны были тайны Христовы. Можно полагать, что сии тайны открыты были не только сим великим мужам Ветхого Завета, но и другим, в числе их и отцу верующих Аврааму. Таким образом, можно думать, что Господь открывает здесь особенный факт из области духовного мира, факт ви́дения Авраамом Царства Мессии при Его явлении в мире с воплощением Христа Спасителя, факт, о котором знал только один Он всеведущий.