Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 8, стих 22. Толкователь — Филарет (Гумилевский) святитель

Тем же слушателям, которым предлагалось прежнее учение (так показывают слова: рече им паки), Господь продолжал предлагать учение о Себе самом. Отвечая на тайные замыслы врагов, покушавшихся на Его свободу и жизнь, Иисус говорит: Аз иду и взыщете Мене и во гресех ваших умрете. – Близко время, когда Он оставит землю. Это несомненно, как и то, что если-бы не Его была воля на то и не воля Отца небесного, не только злоба синедриона, но и злоба ада, не довели бы Его до насильственной смерти. Аз иду, говорит, с полною свободою. Но дело не о том одном, дело и об иудеях. Взыщете Мене. И прежде любовь Его указывала на печальную будущность иудеев, не хотевших признать Мессию в Иисусе Ин. 7:33. Теперь снова указывает она на ту же будущность, чтобы привести бедных людей в сознание себя. Теперь в этой будущности указывается новая и страшная черта: во гресе вашем умрете. Во гресе не то, что за грех: но грех станет таким владыкою, что в его власти застанет смерть. Это то же, что состояние хулы на Духа св. Ин. 16:9. Свобода, под долгою покорностью греху ослабевая более и более, наконец обратится в охотное служение греху. Будут искать Мессию, по не Мессию пророков, но не Мессию; а с жаждою земного счастья, с жаждою золота, без Спасителя души, перейдут в печальную вечность. Участь ожесточенного иудея есть участь всякого ожесточенного грешника Иез. 3:19; Иез. 18:26; Иез. 33:9, 18. Глаголаху иудее: еда ся сам убиет, яко глаголет: аможе Аз иду, вы не можете приити? Прежде на те же слова Иисуса говорили: «не хочет ли Он идти в еллинское рассеяние»? Ин. 7:35. Теперь с насмешкою гордой злобы говорят едва не брань. – Самоубийство считалось у иудеев тяжким преступлением, которое низводит виновного в глубины ада. Флавий (de bello iud. 1, 3. 8. 5) говорит о самоубийцах: «их души принимает самый мрачный ад». Итак иудеи, вместо того, чтобы признательно оценить заботливую о них любовь, говорят: если Он хочет убить себя и сойти в геенну; то конечно не пойдем мы за Ним. «Он сказал им: вы от нижних (εκ τ. κατω), Я от вышних (εκ τ. ανω); вы от мира сего, Я не от мира сего». Нижнее, нижние пределы – земля Ин. 3:31. иначе мир суетливый и преходящий. Вышнее – небо, как по противоположению нижнему, так и по употреблению Ин. 3:13, 31; Кол. 3:1, 2; Флп. 3:14; Гал. 4:26, Мысли и жизнь иудеев принадлежат земле; для нее живут они; здесь их сердце, здесь вся любовь; о всем судят они по расчетам земной жизни, превращая самые духовные вещи в круг земной ярмарки. Это то самое, что ныне так хвалят, – утилитарная система. Хвалит ли ее Господь? «Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах своих», говорит Он. Вот последствие жизни располагаемой по утилитарной системе. «Во грехах умрете». Иначе быть не может. Человек создан для Бога, а не для себя, для неба, а не для земли, для вечного блаженства, а не для временного, обманчивого. Христос Господь для того приходил с неба на землю, чтобы восстановить в человеке нормальную жизнь его, испорченную грехом, жизнь для Бога и вечности. Если все это бросается с гордым презрением людьми утилитарными: надежды нет на спасение. – Люди живущие для земли не понимают и не принимают учения небесного. Иудеи превратно поняли слова Христа Иисуса от того, что душа и ум их давно получили превратное направление, к одной земле. «Если не уверуете, что Я есмь: то умрете во грехах своих». Кого желает видеть в себе Спаситель, говоря: Я есмь? Это видно по содержанию речи Его. По всему, что говорил Он иудеям, Он есть спасающий от греха и греховной смерти, обещанный Мессия, Сын Божий. Иисус внушает иудеям ту же самую мысль, которую после проповедовал Апостол: несть иного имене под небесем, данного в человецех, о Нем же подобает спастися нам Деян. 4:12.