Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Евфимий Зигабен

Иисус же иде в гору Елеонску, избегая ночного нападения.

Людьми называет здесь тех, которые говорили: Сей есть воистину пророк, и тех, которые говорили: Сей есть Христос; а иудеи, негодуя на это, смотри, как лукавят.

Ныне (επ αυτοφωρψ – на месте преступления) значит – явно, открыто, так что не может ничего возразить.

Зная, что Иисус Христос милосерд и сострадателен, они думали, что Он пощадит жену, и таким образом они будут иметь обвинение против Него в том, что Он противозаконно щадит ту, которая по закону должна быть побита камнями.

Видишь мудрость Того, Кто есть Сама Мудрость; как искусно Он изобличил лукавство их. Смотри, как Он и исполнил закон, и пощадил женщину. Он повелел тому из них, кто был без греха, начать побивать ее камнями, зная, что все не безгрешны.

И паки долу преклонься, писаше на земли, чтобы они устыдились так легко изобличенные, так как Иисус Христос даже не смотрел на них, и чтобы в то время, как Он был занят писанием, они могли уйти прежде, чем подвергнутся более явному осуждению. Иисус Христос щадил и их по великой Своей благости.

Они же слышавше и совестию обличаеми, исхождаху един по единому, наченше от старец до последних..., так как никто не мог казать о себе, что он безгрешен.

Ушли и оставили женщину неприкосновенной, а следовательно, и неосужденной в том, что находили и в себе; иначе они удержали бы ее.

Она же рече: никтоже, Господи. Рече же ей Иисус: ни Аз тебе осуждаю... Если они, люди, не осудили тебя, то тем более не осуждаю тебя Я, Бог и Законодатель. … Иди и (отселе) ктому не согрешай. Достаточным наказанием служила такая публичность и посрамление перед столь многими свидетелями, в особенности же, когда Иисус Христос знал, что она раскаялась всем сердцем.

Паки же им Иисус рече глаголя: Аз есмь свет миру..., как просвещающий умы людей и ведущий от заблуждения к истине, от греха – к добродетели, как освещающий и веселящий души их; об этом мы говорили выше при толковании этого же Евангелия, где написано: и живот бе свет человеком (Ин. 1:4). Иисус Христос сказал это вследствие разных мнений о Нем народа. ... Ходяй по Мне не имать ходити во тме... заблуждений и греха. ... Но имать свет животный... Свет жизни вечной.

Реша убо Ему фарисее: Ты о Себе Сам свидетельствуеши: свидетельство Твое несть истинно. Отвеща Иисус и рече им: аще Аз свидетельствую о Себе, истинно есть свидетельство Мое..., Найди в пятой главе (Ин. 5:31) изречение: аще Аз свидетельствую о Мне, свидетельство Мое несть истинно...; в изъяснении того изречения упомянуто и это. Некоторые же говорят, что то Иисус Христос сказал как человек, а это как Бог, показывая, что Он не простой человек, как они предполагали. ... Яко вем, откуду приидох... т.е. от Бога Отца. ... И камо иду..., т.е. к Нему же по исполнении этого Домостроительства. Так как Я знаю, что пришел от Бога Отца и что к Нему же иду, то значит Я – Сын Божий и Бог. Следовательно, Я вполне достоверен, как сама Истина. ... Вы же не весте, откуду прихожду, и камо гряду..., не весте – как думаете, как показываете, как притворяетесь, а в действительности знаете. Поэтому раньше (Ин. 7:28) Иисус Христос сказал: и Мене весте, и весте, откуду есмь.

Вы по плоти судите..., чувственно, грубо, обращая внимание только на то, что видите, и не понимая ничего возвышенного и духовного. Зная, что они могут сказать: «Почему же Ты, если можешь, не наказываешь нас, которые так судят», – Иисус Христос сказал: ... Аз не сужду ни комуже... не сужу теперь. Выше Иисус Христос сказал: не посла бо Бог Сына Своего в мир, да судит мирови, но да спасется Им мир (Ин. 3:17); опять прочитай приведенное там толкование. А чтобы они опять-таки не сказали: «Потому Ты говоришь – не сужу, что не смеешь осудить нас», – Иисус Христос присоединяет: И аще сужду Аз, суд Мой истинен есть (Ин. 8:16).

И аще сужду Аз, суд Мой истинен есть..., т.е. верен, справедлив, и Я, значит, справедлив осуждая вас. Затем говорит, почему Его суд истинен. ... Яко един несмь, но Аз и пославый Мя Отец..., потому что не один только Я сужу, но Я и Отец, так как все у Нас общее, – и что сужу Я, то судит и Отец (так как у обоих Их, как выше было сказано, одна воля). Таким образом, и Отец осуждает вас за то, что вы не верите Его Сыну, Которого Он послал.

И в законе же вашем писано есть, яко двою человеку свидетельство истинно есть..., вашем, как вы хвалитесь, потому что Меня вы называете нарушителем закона. Если свидетельство двух человек истинно, то отсюда вы сами могли заключить, на сколько более истинен суд двух судей, и притом таких еще судей. Говорит об этом везде Иисус Христос прикровенно ради немощи слушателей, чтобы для них это было не ясно, а вполне ясно было только для более твердых христиан. Во всех подобных случаях усматривай вот эту именно причину.

Аз есмь свидетельствуяй о Мне Самем..., Обращаясь опять к словам иудеев: Ты о Себе Сам свидетельствуеши, – Иисус Христос говорит: Аз есмь свидетельствуяй о Мне Самем, хотя и никто не свидетельствует о себе самом. Я это делаю, как Бог, а никто не делает, как человек. ... И свидетельствует о Мне пославый Мя Отец..., если Я кажусь вам недостоверным. А свидетельствует Отец через пророка, говоря: се, дах Тя... во свет языком (Ис. 49:6), т.е. чтобы Ты был светом народов. Выше, в пятой главе (Ин. 5:37 ст.), было сказано, каким образом Отец свидетельствует о Нем, где написано: и пославый Мя Отец Сам свидетельствова о Мне.

Глаголаху же Ему: где есть Отец Твой... Говорили это, притворяясь, что не знают, о каком это Отце Иисус Христос говорил, и искушая Его. ... Отвеща Иисус: ни Мене весте, ни Отца Моего:..., как вы притворяетесь; а в действительности вы знаете, как выше было сказано. Или же Иисус Христос сказал это потому, что иудеи притворялись, что знают Его, как сына Иосифа. Следовательно, Он говорит: «Если вы в действительности так знаете, как притворяетесь, то ни Мене весте, так как Я не Иосифа Сын, ни Отца Моего, так как не Иосиф Мой отец». ... аще Мя бысте ведали, и Отца Моего ведали бысте..., так как Мы оба одного и того же существа. И в четырнадцатой главе (Ин. 14:9) Иисус Христос сказал к Филиппу: видевый Мене виде Отца, т.е. познал, постиг; видение и знание разумеет не чувственное, но духовное. А так как вы притворяетесь, что не знаете Меня, то, значит, вы притворяетесь и в том, что не знаете Отца Моего.

Сия глаголы глагола Иисус в газофилакии,... эти смелые и решительные слова. Евангелист обозначил место, указывая на свободу Учителя. Газофилакия – сокровищница, о которой подробнее сказано в 12 гл. Евангелия от Марка. ... учя в церкви... открыто; газофилакия эта была в храме. ... и никтоже ят Его..., хотя Он говорил так свободно. ... Яко не у бе пришел час Его..., в который можно было бы Его схватить и убить. Иисусу Христу должно было еще творить чудеса, учить и многих привлечь к вере, как выше мы сказали. Постоянно упоминается об этом для того, чтобы показать, что иудеи не могли схватить Иисуса Христа, хотя часто пытались, что впоследствии они не взяли бы Его, если бы Он не пожелал этого Сам.