Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 7, стих 5. Толкователь — Александр Прокопчук протоиерей

Поэтому требование братьев Иисуса пойти в Иерусалим и явить там новые знамения евангелист объясняет их неверием в Него. Оно совпадает с обращением толпы в предыдущей главе: «...какое же Ты даешь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе?» (Ин. 6:30). В самом этом требовании люди, нашедшие Христа в Капернауме после насыщения пяти тысяч, выказывают свое неверие. «Вы и видите Меня и не веруете», – с грустью отвечает им Иисус. Для веры было достаточно тех чудес, которые они уже видели (Ин. 6:1, 14) или о которых могли слышать (Ин. 4:45). Поэтому, придя в Иерусалим на праздник Кущей, Иисус не совершает там тех чудес, о которых просили братья. Несмотря на это, после разговора с Ним «...Многие уверовали в Него и говорили: Христос Когда придет, неужели сотворит больше знамений, чем этот сотворил?» (Ин. 7:31) Следовательно, знание людьми Его прошлых чудес оказалось для них вполне достаточным, чтобы поверить в него. Никакой необходимости в дополнительных знамениях не было.

Связь седьмой главы с предыдущей можно увидеть уже в её начале. Неверию братьев противостоит вера Двенадцати, которую формулирует Петр: «Ты – Христос, Святой Божий» (Ин. 6:69). После того как апостолы в конце шестой главы исповедали Иисуса Христом, в следующей, седьмой главе мы становимся свидетелями споров о Нём в Иерусалиме – Христос ли Он? Можно сказать, что окончание шестой главы является введением в седьмую. В седьмой главе представлен своего рода «срез» иерусалимской среды. В центре внимания евангелиста находится толпа народа, встречающая праздник Кущей и слушающая Христа. Она разнородна: это и паломники, пришедшие издалека, и жители Иерусалима. Многие в толпе готовы уверовать. Ей противостоят начальники и фарисеи. Они не хотят верить и неоднократно пытаются арестовать Иисуса. Их неверие ещё более выделяется, во–первых, из–за готовности поверить в Иисуса служителей–левитов, посланных ими Его схватить (Ин. 7:46-47); во–вторых, из–за защиты Иисуса Никодимом в синедрионе (Ин. 7:50-52) и, в–третьих, благодаря надежде народа на то, что начальники поняли: Иисус и есть Христос (Ин. 7:26).