Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 7, стих 39. Толкователь — Михаил (Лузин) епископ

Сие сказал Он о Духе и пр.: замечание евангелиста о смысле предшествующих слов Христовых, т. е. под обилием воды живой в верующих разумеется Дух Святой или благодатные дары Его, которые человек может усвоить себе и сообщать другим верою во Христа. Эти дары благодати Святого Духа верующие в Господа имели принять, т. е. в будущем, а не в то время, когда говорил Господь, по той причине, что нужно было сперва прославиться Христу, чтобы это обилие даров Духа излилось на верующих. Апостолы и верующие в Господа и тогда пили от Господа, удовлетворяли свои и других духовные потребности учением Его; но в изобилии дары Духа Святого излились на них только по сошествии Святого Духа в день пятидесятницы, — в таком обилии, что принявшие их сделалась сами источниками благодати, способными утолить духовную жажду всех веровавших. — Не было Духа: т. е. в таком обилии и полноте даров, в каком явился Он в Церкви Христовой, по совершении Христом дела искупления человечества. Он действовал в верующих и ветхозаветной церкви, но не в таком обилии и полноте, как в новозаветной (так Злат. и Феофил.). Причина та, что тогда Иисус ещё не был прославлен. Нужно было Господу совершить дело искупления человечества, дело примирения его с Богом, чтобы дары Духа во всём обилии могли быть сообщены людям и именно верующим, так как вера во Христа как искупителя и примирителя есть со стороны человека необходимое средство быть в общении с Богом и Духом Святым. Под прославлением Господа разумеется возвращение Его, по смерти Его и воскресении, к Богу Отцу (Ин. 16:7), когда Он вполне восприял всякую власть на небеси и на земли, как примиривший небо и землю (Ин. 17:5; 1 Кор. 15:25; 2 Кор. 3:18), и власть ниспослать в Церковь Свою Духа Святого (Ин. 16:7). Св. Златоуст и бл. Феофилакт под славою или прославлением Господа частнее разумеют крест, коим примирено человечество с Богом и по вере стало способно принимать дары благодати.