Толкование Евангелие от Иоанна 7 глава 0 стих - Экзегет

Зри Единородное Слово в мире явившимся, среди человеков поселившимся, 
славу Ему проповедуемую как Единородного от Отца, но не Самого Отца, ни вместе с Отцом явившегося, как человек является вместе со своим словом, потому что невозможно явиться слову, кроме как если говорящий его присутствует и изрекает. И кому же мы будем верить? Тем ли, которые благовествуют Сына, пришедшего к нам от Отца, или тем, которые объявляют одним Лицом вместе со Словом и Отца? Ибо если одно Лицо, то как же одно посылает, а другое — Которое посылается и созерцается во плоти? Бога, говорит, не видел никто никогда, Единородный Сын, сущий в недре Отцом, Он явил (Ин. 1:18), и явившись Сам, вещая святым гласом, позволяя Себя зрить, и через это указывая на познание Отца: видевший Меня видел Отца (Ин. 14:9), не говоря о Себе, что Он — Отец, ибо как если Тот невидим? Но Он называет Себя таким же, как Отец, ибо изрек прежде: Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего (Ин. 14:7), тем самым явственным образом нам указуя на двоицу Лиц, познаваемую в неотличимости Их божества. Поэтому кто удостоен созерцания Сына, не лишается и созерцания Отца. Ибо не чуждого родил Родитель, но Такого же, как и Сам. Посему если ты считаешь, что это нечто одно, а на самом деле Двое, то не ведаешь Отца и Сына. Посему что у тебя общего с церковным учением? Как ты принимаешь слова Владыки: Я, говорит, и Отец — одно (Ин. 10:30)? И опять-таки, об Отце говорит: Я от Него, и Он Меня послал (Ин. 7:29)? И прибавляет третье: И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя (Ин. 14:16).

И они услышали, что Иисус говорил: Кто жаждет, иди ко Мне и пей (Ин. 7:37). Они прекрасно знали, что этот Человек был не таким, как они, но скорее Тем, Кто предоставлял воду святым, о Ком предрек пророк Исайя¹. Он действительно как сияние света и Слово Божие, как река из источника, которая тогда орошала рай (См. Быт. 2:10). Теперь же Он каждому дает духа и говорит: Если кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Они не могут говорить так о человеке, но о Живом Боге, Который действительно дает жизнь, Который дарит Дух.

ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО АФАНАСИЯ СВИДЕТЕЛЬСТВА ИЗ ПИСАНИЯ ОБ ОБЩНОСТИ ПО ПРИРОДЕ ОТЦА, СЫНА И СВЯТОГО ДУХА СЛЕДУЮЩЕЙ ИЗ ПРИЗНАНИЯ ИХ ПОДОБИЯ И ОБЛАДАНИЯ ЕДИНЫМ ДЕЙСТВИЕМ, ХОТЯ ЭТО И ТРУДНОПРЕДСТАВЛЯЕМО ДЛЯ УМОЗРЕНИЯ

6.    О том, что Отец Сына Господом называет и апостол Духа Господом и Богом именует так же, как и Сына
И опять- таки говорит Спаситель: Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7:38). Толкуя же, что значит эти слова о воде живой, евангелист сказал: сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него (Ин. 7:39). Если же вода живая есть Дух Святой, тогда Дух Святой — Бог. Ибо говорит пророк: Мене оставиша источника воды живы, и ископаша себе кладенцы сокрушенный, иже не возмогут воды содержати (Иер. 2:13). И Давид: Яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет (Пс. 35:10).