Толкование Евангелие от Иоанна 4 глава 0 стих - Экзегет

 Еретик. Вот что говорят: не полезнее ли только показывать иконы, но им не поклоняться? А еще более полезно одновременно чрез посредство слуха возвышаться к самым предметам и (их) воспоминать, – с тем, чтобы избегать низменного изображения материи. «Дух есть Бог: и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися», говорит Писание.

Православный. Если ты отчетливость зрения признаешь одинаковою (с ясностью) слуха, – что и справедливо, то признавай и равное их значение. И священное Евангелие пусть остается при одном слушании, без поклонения, хотя и оно служит предметом почитания. Но если это неразумно, то разве не окажется таковым же и прежнее? Ведь ты признал их одинаковое значение. Или каким образом каждое из двух (может быть признано) не покланяемым, но противоречащим самому себе в отношении пользы и вреда? Таким образом, и в иконе, и в Евангелии, и в кресте и во всяком другом священном предмете Бог является покланяемым в духе и истине; материальное устраняется вследствие возвышения ума к Богу. Верующие не останавливаются на веществе потому, что и не верят в него, – в чем заключается заблуждение идолопоклонников; но чрез него возвышаются к первообразу, – как и веруют православные.

***

Возражение – как бы от лица иконоборцев

15. Если Бог есть дух, как написано, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине, то каким же образом вы не вводите доказательства идолослужения, коль скоро утверждаете, что Христу, кроме поклонения в духе, должно воздавать поклонение в изображении, хотя Он – Бог?

Разрешение этого

Кто не будет удивляться исполненным безумия иконоборцам, которые не различают, что догмат Домостроительства представляется иным сравнительно с догматом богословия, по отношению к которому следует понимать изречение должны поклоняться в духе и истине? Ибо Бог и Отец, будучи духом, признается поклоняемым во Святом Духе и в Истине – Единородном Его Сыне. Что же касается поклонения Христу в изображении, то здесь речь о Домостроительстве спасения, так как Христос, хотя есть и дух, поскольку Он – Бог, но вместе и плоть, поскольку Он – человек. Изображение Его телесного вида, хотя и представленное по подобию в веществе, неотделимо от Христа, подобно тому как и тень неотделима от собственного тела; и поклонение воздается не веществу изображения, но изображенному на нем Христу, с Которым вместе воздается поклонение Отцу и Духу Святому.