Толкование Евангелие от Иоанна 3 глава 6 стих - Экзегет

Также и посредством другого основания убеждает его дойти до более высокого разумения и при слышании о духовном рождении не представлять его в своем уме имеющим свойства телесного рождения. Как порождениям плоти, говорит, необходимо, конечно, быть плотью, так, очевидно, и рождениям от Духа – духом. Что имеет различный образ бытия, у того не одинаков, конечно, должен быть и способ рождения. При этом надлежит знать, что дух человека мы называем рождением Духа не в том смысле, что он (дух человека) из Него (Духа Божия) по природе (рождается), – это невозможно, но, во-первых и главнейшим образом, потому, что чрез Него не сущее призвано к бытию; во-вторых, потому, что чрез Него Промысл дарует нам преобразование по Богу, так как Он впечатлевает нам Свои черты и преобразует ум как бы в Собственное Свое качество. Так, полагаю, надлежит правильно разуметь и слово Павла к Галатам: «чадца моя, ими же паки болезную, дóндеже вообразится Христос в вас» (Ин. 4:19), – и еще: «о Христе бо Иисусе благовествованием аз вы родих» (1 Кор. 4:15).

***

 

Если, как говорит Спаситель, рожденный от Духа дух есть , а таковой не от крове, ни от похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родися (Ин. 1:13), то, значит, Богом по природе является Дух, возрождающий святых к единению с Богом тем, что вселяется в них и творит причастниками Своей природы.