Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 3, стих 23. Толкователь — Михаил (Лузин) епископ

Иоанн также крестил: Креститель продолжал своё дело приготовления народа к принятию пришедшего Мессии, проповедуя покаяние во оставление грехов (см. прим. к Мф. 3:1-2), видимым знаком чего было крещение (Мк. 1:4 и прим.), конечно, уже не в грядущего, а в пришедшего и явленного народу Мессию. — В Еноне, близ Салима: местности точно неизвестные. По свидетельству Евсевия и Иеронима (Onomasticon, под словами Енон и Салим), Енон находился в восьми римских милях от Скифополя на восток, подле Салима и Иордана, а Салим в восьми милях от Скифополя in campo Vicus Salamias; но показания эти, по некоторым признакам, многие считают сомнительными. Если же принять их, то надобно полагать, что Креститель со своею проповедью перешёл границы Иудеи и действовал в Самарии, ибо по этим указаниям помянутые города находились в этой области. Нет, конечно, ничего невероятного, что предтеча Мессии, приготовляя народ к принятию Его, приходил и в пределы Самарии. Но, кажется, в приложении к указанным местам не идёт выражение: потому что там было много воды. Выражение сие указывает на местность вообще безводную, где только в одном или в немногих пунктах было обилие воды (от источников), а этого нельзя сказать об указанных местах, где неподалёку был Иордан, и где вообще недостатка воды не было, по крайней мере, ниоткуда этого не видно. Потом, это выражение указывает на большое стечение народа к Иоанну. Вероятно ли это стечение в Самарии, когда из других мест Евангелия не видно прямо, чтобы самаряне приходили к Иоанну (Мф. 3:5; Мк. 1:5); стечение же к Иоанну народа в Самарию из Иудеи и сопредельных областей едва ли удобно предполагать, когда известна ненависть иудеев к самарянам и сих последних к первым. Во всяком случае, определение места теперешних действий Крестителя указанными пунктами остаётся сомнительным. Охотнее, кажется, можно склониться к тому, что указанные местности, где крестил Иоанн, были на южной границе Иудеи. В книге Иисуса Навина указаны три города на южной границе Иудеи с Идумеею — Сильгим, Айн и Риммон (Нав. 15:32; ср. Ин. 3:21). Два последних местечка в книге Неемии (Неем. 11:29) соединены под одним названием Енриммон. Не есть ли Енон сокращение названия Енриммон, а Сильгим не есть ли Салим? В этом случае и выражение: там было много воды совершенно уместно в приложении к месту обильному водою среди безводной и почти дикой пустыни, граничившей с Идумеею; по крайней мере, более уместно, чем в приложении к местностям неподалёку от Иордана, изобильными водой; тогда понятнее и это стечение к Иоанну иудеев, побудившее его избрать среди пустыни место обильное водой, понятнее дальнейшее повествование о споре Иудеев с учениками Иоанновыми, понятнее, наконец, выражение учеников Иоанна об Иисусе: Который был с тобою при Иордане (Ин. 3:26), — выражение, которое могли они употребить только в том случае, когда они были не близко от Иордана. Впрочем, пусть решает сие каждый по своему усмотрению; ибо такое или иное определение места действий Иоанна в рассматриваемое время не имеет важности собственно для достоверности и истинности повествуемых событий.