Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 3, стих 17. Толкователь — Михаил (Лузин) епископ

 Теперь Никодиму открыто истинное учение о Мессии как Единородном Сыне Божием, о главной цели пришествия Его в мир — искупить род человеческий Своею крестною смертью, чтобы верою в сию жертву люди получили жизнь вечную, о причине и побуждении к сей жертве — чрезмерной любви Божией к миру. Повторением слов: чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную, Спаситель обращает особенное внимание Никодима, что в благодатном Царстве Божием нет различия между иудеем и язычником, что всякий, верующий в Него, может быть участником в Его Царстве и получить жизнь вечную. Не так думали о сем иудеи. Не поняв или извратив смысл пророчества об участии в благодатном Царстве Мессии и язычников, они мечтательно думали, что, когда придёт Мессия, тогда осудит и подвергнет наказаниям язычников, оправдает и осыплет благодеяниями иудеев и как царь воцарится над ними. Спаситель изъясняет смысл двукратно сказанных слов и тем отвергает и это ложное представление. Показывая своё отношение к язычникам и иудеям, — как Царя и судии в новом благодатном Царстве Своём, Он удостоверяет, что Мессия — Сын Божий пришёл в мир не для того, чтобы делать разделение между иудеями и язычниками, одних осыпать Своими благодеяниями, других подвергнуть наказанию, но что Он принёс с Собою спасение всему миру. — Судить — собственно разделять, потом производить суд, в частности означает иногда осуждать, произносить приговор, осуждающий на бедствия и несчастия. Здесь это слово употреблено в последнем смысле; ибо ему противополагается слово — спасать, избавлять от несчастия, делать счастливым, в приложении к делу Христову — делать участником всех тех благ, какие дарует Царство Христово истинным членам своим, как в настоящей, так и в будущей жизни. Пред судом правды Божией, а равно и пред любовию Его все равны, и иудеи и язычники; без Христа все, без различия, иудеи и язычники, — весь мир виновен пред Богом (Рим. 3:19), и Христос пришёл даровать спасение всему миру, а не осуждение. Правда, Он на суд в мир пришёл (Ин. 9:39), но это суд не такой, какого ожидали иудеи по своим извращённым понятиям. Он зависит единственно от веры или неверия людей в Мессию.