Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 3, стих 15. Толкователь — Михаил (Лузин) епископ

Итак, указанием на образ Никодиму указано было, что Мессии до́лжно было пострадать и умереть, чтобы верою в Него все спаслись, т. е. примирились с Богом, и что только под условием веры в искупительную смерть Мессии возможно получить жизнь вечную, т. е. чрез возрождение сделаться участником вечного Царства Христова, или жизни вечной. Своею искупительною для всех людей смертью Христос стал первосвященником вечным, очистителем грехов людей и ходатаем за них, — и кровь Его, раз пролитая, очищает всех людей от всякого греха и примиряет с Богом; но надобно верою усвоить искупительную силу сих страданий и смерти Мессии, иначе они не даруют жизни вечной, и не верующий в них погибнет. Погибель, в противоположность жизни вечной, есть то же, что смерть вечная — в удалении от источника жизни — Бога; к ней ведёт неверие; к жизни вечной в единении с источником жизни — Богом ведёт вера в искупительную жертву Мессии. Итак, вера в эту искупительную жертву есть необходимое условие со стороны человека для участия в Царстве Мессии чрез возрождение. — Но если что не согласно было с воззрением на лице Мессии и Его Царство чувственного иудейства тогдашнего времени, — то именно понятие о страждущем Мессии, мысль, что Он явится не во внешнем величии и славе Царя, а своими страданиями и смертью положит основание своему Царству, принесёт Себя в жертву Богу для искупления человечества. Но и не это только не согласовалось с его тогдашними понятиями: в речи Христа были и ещё таковые понятия, именно — что всякий, верующий в Мессию как Сына Божия и Искупителя, будет иметь жизнь вечную. — Всякий: следовательно, нет различия между иудеем и язычником; они равны в отношении к правам на участие Царстве Мессии; следовательно, это Царство всеобщее, не ограниченное только пределами древней теократии, как мечтали иудеи, думая о своих исключительных или, по крайней мере преимущественных правах, — Верующий: следовательно, право на участие в Царстве Мессии не заключается в плотском происхождении от Авраама и мнимой правде от дел закона, а в вере в Мессию, т. е. признании Его таким, как Он изображает Сам Себя. Не выкажи этой веры Иудеи — все будут лишены участия в Царстве Мессии, и в него войдут язычники, если уверуют; даже, как говорил пророк Иоанн, Бог из камней может воздвигнуть чада Аврааму (Мф. 3:9).