Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 3, стих 14. Толкователь — Беда Достопочтенный святой

Дивным искусством небесного наставничества Господь наставника закона Моисеева привел к духовному пониманию того же закона, вспоминая древнюю историю и изъясняя ее как образ своих страданий и спасения рода человеческого.

***

Змеи по праву означают грехи, которые влекут к гибели одновременно и душу, и тело, не только потому, что они жгучи, и ядовиты, и коварны в погублении, но также и потому, что змей склонил ко греху праотцов наших, и те, согрешив, из бессмертных сделались смертными. По праву в образе медного змея показуется Господь, пришедший в подобии грешной плоти, как медный змей есть изображение, подобное жалящим змеям, но в Его теле нет никакого вредоносного ядовитого жжения, и в Своем вознесении на крест Он исцелял ужаленных змеями — поэтому не удивительно, что Искупитель рода человеческого облекся не грешной плотыо, но подобием грешной плоти, и в ней претерпев смерть крестную, освободил верующих в Себя от всякого греха и от самой смерти. «И так как Моисей вознес змею в пустыне, так, — говорит Он, — подобает вознесену быть Сыну Человеческому», ибо как те, кто смотрел на вознесенного во знамение Страсти Христовой медного змея, на время освобождались от временной смерти и пагубы, причиненной змеиными укусами, так и те, кто созерцает таинство Страсти Господней, с верою, исповеданием и искренним стремлением уподобиться Христу, исцеляются навек от смерти, которую они из-за грехов несут равно в духе и плоти.