Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 20, стих 29. Толкователь — Никифор (Феотокис) архиепископ

Ты, говорит Он, Фомо, уверовал, понеже видел Меня: предстал Я пред тобою, показал тебе руце Мои и ребра Мои; почему узрел ты, осязал, уверовал. Видящие и осязающие самыми чувствами принуждаются веровать: невидевшие же, ниже осязавшие, но слышавшие проповедь и уверовавшие, без всякой нужды веру емлют; почему блажени суть и треблажени. Что ж? Фома и прочие Божественные Апостолы, видевшие и уверовавшие, ужели такового блаженства не суть достойны? Заключенным дверем видели они Господа пришедшего в дом, где были собраны, и страхом одержимые не верили, что видели Господа из мертвых воскресшего, но думали, что видели дух: убояшеся же и пристрашни бывше, мняху дух видети (Лк. 24:37). Но призванные уже Господом, видели руце и нозе Его. Видите, сказал им, руце Мои и нозе Мои, яко дух плоти и кости не имать, якоже Мене видите имуща. И сие рек, показа им руце и нозе (Лк. 24:39-40). Что ж из сего? Неужели от сего не были они блаженны? Да не будет! Господь, сказав: блажени не видевшии, и веровавше, не исключил из сего блаженства видевших и веровавших, ниже назвал тех блаженнейшими из сих. Но поелику прежде Своего из мертвых воскресения ублажил Апостолов, яко видевших Его и Его чудодеяния, а потому и сказал: ваша же блаженна очеса, яко видят, и уши ваши, яко слышат. Аминь бо глаголю вам, яко мнози пророцы и праведницы вожделеша видети, яже видите, и не видеша: и слышати, яже слышите, и не слышаша (Мф. 13:16-17): то дабы мы не подумали, что одни видевшие Его и веровавшие суть блаженны, и дабы уверить всех после невидевших, но веровавших, что и они суть того же блаженства достойны, сказал таким образом: блажени не видевшии, и веровавше. Каким же образом в нетленном Господнем телеси видимы были язвы гвоздей и копия? Како Фома к нетленному телу прикоснулся? Сие было по снисхождению и силе Божией для удостоверения о Его из мертвых воскресении. И якоже Ангелы, когда Господь от земли вознеслся, видя Его ризы червленые, взывали: почто червлены ризы Твоя, и одежды Твоя яко от истоптания точила? (Ис. 63:2) Тако и Апостолы видели язвы гвоздей и копия, и Фома осязал неосязаемые Его ребра. Может же быть, не о сем ли осязании пророчествовал царствующий Пророк, когда сказал: Бога взысках рукама моима нощию пред Ним, и не прелыщен бых (Пс. 76:3). Поелику же сие всесильным действием сотворися; то для сего богодухновенно Евангелист причисляет сие к прочим знамениям и чудесам, говоря: