Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

Стих 0

Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 6-11

87. Там в Кане одна стихия превращается в другую, и природа не претерпевает уменьшения и не знает своего происхождения, однако знает свое употребление. Более того, вкус у претворенного вина лучше, чем у обычного вина, потому что Творец решает, какие свойства сообщить природе и какую природу назначить тому, что возникает. Смотри, какими делами Он доказывает Свой замысел: пока слуга вливает воду, разливающийся аромат опьяняет, переменившийся цвет назидает, ощущаемый вкус умножает веру.


Источник

Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга шестая // Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 77-79

Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 14-15

17.Хочет Бог, чтобы Его храм был не пристанищем торговцев, но домом святости, и утверждает священническое служение не простым исполнением обязанностей за плату, но безвозмездной преданностью Богу. Подумай, какие примеры для жизни дают тебе деяния Господа.

18.И выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей (Мф. 21:12). Он запретил вести любые торговые сделки в храме, но особенно сразил меновщиков. Кто такие меновщики? Это те, кто стремится извлечь прибыль из сокровищ Господа и не различает между добром и злом См. у Оригена: hom. in Luc. 37:5.. Сокровища же Господа — это божественные Писания. Вспомни, что Он, отправляясь в путь, раздал мины и распределил таланты между рабами См.: Мф. 25:14-15; Лк. 19:12-13. и что Он дал хозяину гостиницы два динария на уход за раненым См.: Лк. 10:35., и пойми, что наши язвы исцеляются двумя Заветами. Ты, как добрый меновщик, скрой слова Господнислова чистые, серебро, огнем искушенное, очищенное (Пс. 11:7) Духом семижды Ср.: Ис. 11:2; Пс. 11:7. ! Не принимай в нечестном обмене поддельный образ царя, потому что сам сатана принимает вид ангела света (2 Кор. 11:14)! Не примешивай к своим сокровищам изображение твоего Господа, обесцененное обманом арианского зловерия! Не искушай слух верных звоном денег, чтобы звон монет не мешал им слушать Священное Писание и чтобы страсть к обладанию не проникла в сердца почитающих Бога. Не все меновщики изгоняются, оставляются добрые, как Господь говорит: Надлежало дать мои деньги меновщикам, и я, придя, получил бы их обратно с прибылью (Мф. 25:27). Если богатство — это Писания, то и прибыль надо ждать от Писаний.

19.Объяснить, почему Он перевернул скамьи продающих голубей, я не могу в буквальном смысле. Торговцы птицами не могли достичь высокого и почетного положения в торговле. Какая прибыль от голубей? Но если вспомнить, как во время крещения Святой Дух сошел на Господа в виде голубя См.: Лк. 3.22., то их изгнание из храма становится строгим предупреждением, что не место в Церкви торговцам благодатью Святого Духа См. у свт. Илария Пиктавийского: in Matt. 21:4.. Сам Господь сказал: Даром получили, даром давайте (Мф. 10:8), а Симона, который хотел получить священнический дар за деньги, обличил Петр: Серебро твое да будет в погибель с тобою; потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия (Деян. 8:20—21).

20.Торговцы быками и овцами, я полагаю, напоминают изворотливых продавцов на торгах, извлекающих прибыль из чужого труда или простодушия Быки символизируют труд, овцы — простодушие. . Или, если учесть, что быков и овец изгоняют, а голубей требуют вынести, то речь может идти об отвержении народа иудейского. Ефрем словно голубь (Ос. 7:11), но Господь не приемлет ни его наследия, ни его трудов. Монеты рассыпаются, чтобы собиралась благодать; стол меновщика опрокидывается, чтобы была поставлена трапеза Господня; жертвенник свергается, чтобы были воздвигнуты алтари.

21.Он совершил это без участия вооруженного отряда и без помощи богатства, но разил толпу бичом из веревок, и никто не смел противиться. В Его руках то жезл, то бич. Жезл правотыжезл царства Твоего (Пс. 44:7). Жезл — чтобы исправлять, бич — чтобы убеждать. Первый неумолим, второй больше похож на увещание и на удар по совести грешника как будто мягкой плетью. Одно — угрозы пророков, другое — убеждения апостолов, но в том и в другом учит одно и то же Слово. Из веревок Он сделал бич, как сказано: Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие мое приятно для меня (Пс. 15:6). Межами тут названы веревки, которыми обозначают границы распределяемых полей. Христос, словно искусный межеватель, очерти границы синагоги и велел удалиться из храма осквернителям Церкви. Он новый межеватель плодоносных душ и оценивает поля не по размеру, но по плодородности.

22.Новизна в том, что пределы веры не охватывает, как у земельного владения, протянутая веревка и не определяет их, как у ограниченной вещи, но свободно движущаяся межа расширяет границы Церкви до бесконечности, иудеи же становятся изгнанниками не в определенном месте, но повсюду, чтобы нигде в мире не осталось места для синагоги.


Источник

Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга девятая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 353-357

Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 21-21

  Если это сказано о Сыне Божьем, то мы должны пони­мать «храм» так, как Он Сам о Своем теле сказал: Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин. 2:19). Воистину храм Божий — это Тело Христово, в Нем очищение наших грехов. Воистину храм Божий — это та плоть, к которой не прикоснулся грех, но она сама стала жертвой за грех всего мира. Воистину храм Божий — это плоть, в которой сиял образ Божий и обитала вся полнота Божества теле­сно (Кол. 2:9), так как Сам Христос есть полнота. Поэтому Ему ска­зано: Восприняли мы, Боже, милость Твою посреди храма Твоего. Разве это не Его слова: Но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете (Ин. 1.26), то есть посреди вас Он стоит, и вы Его не видите? Если эти слова относятся к Отцу, что значит посреди храма Твоего? Они значат, что Бог во Христе примирил с Собою мир (2 Кор. 5:19).

Итак, в этом храме восприняли мы милость Твою (Пс. 47:10), то есть Слово, Которое стало плотию и обитало с нами (Ин. 1:14). Христос — искупление и милосердие. Какое милосердие больше, чем Его, когда Он дал Себя в жертву за наши преступле­ния, чтобы Своей кровью омыть мир, чей грех нельзя было истре­бить никаким другим способом? Если апостол сказал о святых му­жах: Вы храм Божий, и Дух Святой живет в вас (1 Кор. 3.16), с еще большим основанием я мог бы сказать, что плоть Господа Христа есть храм Бога, всегда наполненный Святым Духом. Об этом Он Сам свидетельствовал такими словами: Я чувствовал силу, исшед­шую из Меня (Лк. 8.46). Эта сила врачевала все тяжелые раны!

Слова псалмопевца можно понять и таким образом: вместе с народом он получил милосердие Божье посреди храма Его, так как Он Сам основал Свою Церковь и продолжил в вечности, так как Он Сам с Сыном Своим Единородным эту благодать принес народу Своему. Бог показал, что Его Сын устроит град Его: Он построит град Мой (Ис. 45:13). Этот град распространился по всему кругу земли, и вся земля наполнилась славой Его имени, как написано: Славою Его наполнилась земля (Авв. 3:3). Также написано: И дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преиспод­них, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус в славу Бога Отца (Флп. 2:9—11).


Источник

Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 47

Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 22-22

Но Отец не совлек с Себя плоть; ибо не Отец стал плотью, но Слово, как мы читаем, стало плотью (Ин. 1:13). Итак, вы видите, что ариане, отделяя Сына от Отца, подвергаются опасности утверждения, что пострадал Отец. Мы же легко показываем, что это сказано о действии Сына; ибо и Сам Он Тело Свое воскресил, как сказал: разрушьте этот храм и в три дня восставлю его (Ин. 2:19). И Сам оживил нас вместе со Своим Телом. Ибо как Отец воскрешает мертвых и оживотворяет, так и Сын, кого хочет, оживотворяет.(Ин. 5:21) Итак, обозначается сам Бог, содеявший дело нашего воскрешения.

Источник

Пять книг о вере 3.2.13-14, CL.0150,3.2.49
Preloader