Толкование Евангелие от Иоанна 18 глава 17 стих - Экзегет

83.Иоанн рассказывает так. Когда Петра служанка в первый раз спросила, не из учеников ли он этого Человека, он в первый раз ответил: Нет. Апостол Христа не может быть апостолом человека. Так и Павел отрицал, что он апостол человека: Павел апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем (Гал. 1:1). Но чтобы не появилось сомнения в воплощении, он добавил: Отцем, воскресившим Его из мертвых (Гал. 1.1). После того как ты уверовал в Его божество, следует поверить в Его человечество. В другом месте он рассуждает в той же последовательности: Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус (1 Тим. 2:5), сначала называя Христа посредником между Богом и человеком, и только потом человеком. Недостаточно верить в то и другое, необходимо соблюдать порядок веры.

84.Оба ответа Петра соответствуют друг другу. Словами: Не знаю Сего Человека и Нет он ответил на один и тот же вопрос — не из учеников ли он этого Человека. Согласимся, он не отрицал, что был учеником Христа, он отрицал, что был учеником человека. Вместе с Петром отрицает Павел, что человек Тот, Кого они исповедовали Сыном Божьим. Павел высказал то, что подразумевал Петр. Видишь, и Павел почерпнул для себя пользу! Ошибка Петра — наставление для праведных, страх Петра — скала для всех. Испугался Петр на волнах, но протянул правую руку ко ХристуСм.: Мф. 14:28-31. ; на горе он пал на лицо свое, но поднял его Христос См.: Мф. 17:6-7. ; боялся Петр на море, но шел по нему. Колебания Петра тверже, чем наша твердость. Он падает там, куда никто не восходил, он претыкается там, где никто не ступал. Он начинает падать в волнах, но не гибнет, колеблется в верности, но не отступает, шатается, но удерживает равновесие. Он пал на лицо свое, но пал на Фаворской горе, и его падение блаженнее стояния многих: блажен тот павший, кого поднял Христос.