Толкование Евангелие от Иоанна 17 глава 22 стих - Экзегет

Ариане говорят: «В таком же смысле Сын и Отец суть едино, Отец в Сыне, и Сын в Отце, в каком и мы можем быть в Нем. Ибо это написано в Евангелии от Иоанна¹». Затем эти хитрецы, будто найдя предлог, добавляют следующее: «Если как мы во Отце бываем едино, так Он и Отец суть едино и так Он есть во Отце, то почему, исходя из Его слов: «Я и Отец суть едино» и «Я в Отце и Отец во Мне», вы называете Его принадлежащим и подобным Отчей сущности? Ибо необходимо или и нам принадлежать Отчей сущности, или и Ему быть чуждым, как чужды мы». Такой вздор несут еретики. Я же в таком их злоумии не вижу ничего иного, как бессмысленную дерзость и диавольское отчаяние. <...> Ибо что дается людям по благодати, то хотят они уравнять с Божеством Дарующего. Итак, слыша, что люди называются сынами, они возомнили, что и сами равны истинному по естеству Сыну. И ныне, опять слыша от Спасителя: Да будут едино, как Мы, — они сами себя вводят в обман, дерзко помышляя, что и они будут так же, как Сын во Отце и Отец в Сыне, и не замечают, что от такого самомнения пал их отец диавол.

***

Какое опять преуспеяние у Бессмертного, воспринявшего на Себя смертное? Или какое усовершенствование у Вечного, облекшегося во временное? Какая возможна большая награда вечному Богу и Царю, сущему в недрах Отца? Неужели вы не видите, что и это ради нас было, и о нас написано, чтобы Господь, ставший человеком, нас смертных и временных сделал бессмертными и ввел в вечное Небесное Царство? <...> Совершенствуется не Слово как Слово, ибо Оно имело все и всегда имеет, но совершенствуются люди, в Нем и через Него имеющие начаток приятия. Ибо, когда ныне Он называется по-человечески помазуемым, помазуемся в Нем мы, и, когда Он крещается, крещаемся в Нем мы. Все же это еще более разъясняет Спаситель, говоря Отцу: И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Поэтому для нас Он просил славы и сказано: и «принял», и «даровал», и «превознес», чтобы мы приняли, чтобы нам было даровано, и мы вознеслись в Нем, как для нас же и освящает Себя¹, чтобы мы были освящены в Нем.