Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 16, стих 23. Толкователь — Августин Иппонийский блаженный

Употребленный здесь глагол «просить» означает не только обращаться с мольбой, но и вопрошать. В греческом Евангелии, с которого сделан перевод, стоит слово, которое также может пониматься в обоих смыслах, так что двусмысленность не устраняется¹. И даже если бы она устранилась, сложность толкования осталась бы. Ибо мы читаем, что Господу Иисусу после Воскресения и вопросы задавались, и просьбы направлялись. Ученики перед самым Его Восхождением на небеса спрашивали, когда Он явит Себя и когда наступит царство Израиля². И когда Он уже был на небесах, Стефан просил Его дать ему Духа Его³. Кто осмелится думать или сказать, что восседающего на небесах Христа не должно просить, а находившегося на земле просить надо было? Что Его бессмертного просить не следует, а бывшего подверженным смерти просить надо было?

Отправляясь к Отцу, Он становился невидимым для них. И потому сказанное Им не означало, что Он собирался умереть и стать недоступным их взору вплоть до Воскресения, но означало, что Он отправляется к Отцу, что и сделал после Воскресения... когда через сорок дней Он взошел на небо⁴. Тем самым, Его слова Вскоре вы не увидите Меня (Ин. 16:16) адресованы тем, кто видел Его тогда во плоти, потому что Он отправлялся к Отцу и в том смертном состоянии, в котором они лицезрели Его теперь, Его уже нельзя было увидеть. Слова же, которые Он добавил: И опять вскоре увидите Меня (Ин. 16:16), — обетование Вселенской Церкви, подобно как и другое: И се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28:20). Господь не медлит исполнять обетованное. И вот, вскоре мы увидим Его, но нам не придется ни просить, ни вопрошать Его, ибо нечего будет желать, ничто не будет сокрыто, о чем пришлось бы вопрошать. Нам это вскоре кажется долгим, ибо оно все еще продолжается. А когда закончится, тогда мы поймем, как скоро это произошло. Так пусть не будет радость наша радостью мира!

***

Теперь нам следует рассмотреть такие слова Господа: Истинно, истинно говорю вам: если что попросите Отца во имя Мое, даст вам. Уже было сказано в предыдущих частях по поводу этих Господних слов (когда речь шла о тех людях, которые просят о чем-то Отца во имя Христа и не получают), что не испрашивается во имя Спасителя то, что испрашивается вопреки замыслу спасения См.: Блж. Августин Гиппонский. Толкование на Евангелие от Иоанна. 73. — Пер.. Ибо не звучание букв или слогов, но то, что заключает в себе этот звук, и то, что верно и истинно понимается в том звучании, следует разу меть в сказанной Им фразе: во имя Мое. Отсюда: кто не так, как должно, представляет Христа, будто Он не является Единородным Сыном Божиим, тот не просит во имя Его, даже если посредством звуков и слогов произносит «Христос», потому что во имя того он просит, кого воображает сам себе, когда просит. Кто же должным образом представляет Христа, тот просит во имя Его и получает то, что просит, если не просит вопреки своему вечному спасению. Получит же он тогда, когда должен получить. Ибо в отношении некоторых вещей Он не отказывает, но откладывает на время, чтобы они были даны в подходящий момент.

Так вот, следует, конечно же, так понимать сказанное Им: даст вам, чтобы в этих словах виделось указание на те благодеяния, которые достигают тех, кто просит. Разумеется, выслушиваются просьбы всех святых Как и прежде, блж. Августин в этом сочинении, вслед за апостолом Павлом, понимает под святыми скорее добродетельных христиан, а не их небесных покровителей. — Пер., которые они высказывают ради самих себя, но не выслушиваются произнесенные ради всех — друзей ли их, недругов ли, или кого бы то ни было еще, ибо не сказано вообще даст, но даст вам.