Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 16, стих 11. Толкователь — Августин Иппонийский блаженный

Он обличит также «о суде — ибо князь мира сего осужден». Кто он, если не тот, о ком Он сказал в другом месте: идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего (Ин. 14:30), то есть ничего, что в праве его, ничего, что Col. 1873 относится к нему, никакого, естественно, греха? Ибо поэтому диавол — князь мира. Но, конечно же, диавол не князь ни неба, ни земли, ни всего того, что в них есть, в том смысле, в каком понимается мир в следующей фразе: «и мир был создан Им» (ср. Ин. 1:10). Но диавол — князь того мира, о котором сказано в продолжении той фразы: и мир Его не познал (Ин. 1:10), то есть неверующие люди, которыми наполнен мир по всему кругу земель. Среди них стенает верующий мир, которого избрал из мира Тот, Кем создан мир, и о котором сказано: «не послал Бог Сына Человеческого, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него» (ср. Ин. 3:17).

Как Судия, Он осуждает мир; как Помощник, Он спасает мир, поскольку, как дерево полно листвы и плодов, как гумно полно мякины и пшеницы, так и мир полон неверующих и верующих. Так вот, князь мира сего — это князь тьмы сей, то есть неверующих, от которых избавляется мир и которым было сказано: вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе (Еф. 5:8). Князь мира сего, о котором Он говорит в другом месте: ныне князь мира сего изгнан будет вон (Ин. 12:31), конечно же, осужден, ибо он, несомненно, обречен на суд вечного огня. И вот в смысле этого суда, которым осужден князь мира сего, будет обличен Святым Духом мир, ибо будет осужден вместе с князем своим, которому подражает в гордыне и нечестии. Ибо если Бог, как говорит апостол Петр, ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания (2 Пет. 2:4), то каким образом, если не Духом Святым, обличается о суде этот мир, когда апостол говорит это в Духе Святом?

Поэтому пусть люди веруют во Христа, чтобы не быть обличенными за грех неверия своего, из-за которого сохраняются все грехи; пусть войдут в число верующих, чтобы не быть обличенными праведностью тех, кому они не подражают в праведности; пусть они остерегаются грядущего Суда, чтобы не быть осужденными вместе с князем мира, которому, осужденному, они подражают. Ибо, чтобы дерзкая гордыня смертных не думала, что она может спастись, она должна страшиться, помня о наказании возгордившихся ангелов.