Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 15, стих 15. Толкователь — Филарет Московский (Дроздов) святитель
Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 15-15
Жить рабом в дому Господнем, конечно, не есть верх блаженства. «Раб не весть, что творит Господь его» (Ин. 15:15). Работает ли он Господеви? – «работает со страхом». Радуется ли Ему? и – «радуется с трепетом» (Пс. 2:11). «Любы... совершенная, изгоняющая страх» (1 Ин. 4:18), еще не его доля. Но и у земных владык не бывает ли рабов, которым лучше быть рабами в доме их, нежели свободными вне его? Не еще ли лучше дом Небесного Владыки, нежели домы земных богов? «Благословите же Господа вси рабы Господни», не токмо «стоящии в храме Господни, но и во дворех», только во дворех «дому Бога нашего» (Пс. 133:1). «О, Господи!» восклицает познавший цену сего высокого рабства, я раб Твой, и более и более себя порабощаю Тебе, потому что Ты меня иземлешь из несчастнейших «рабов... греха, не пребывающих в дому» (Ин. 8:34-35) Твоем, и даруешь мне благодатную свободу: «аз раб Твой, аз раб Твой и сын рабыни Твоея: растерзал еси узы моя» (Пс. 115:7). Мир не понимает сея свободы, в которой живут рабы Господни в дому Господнем, и потому продолжает носить узы, которые един Господь растерзать может; а дабы уверить себя, что и у него есть своя свобода, непрестанно гремит своими оковами. Напротив, живущий в дому Господни в сем-то и находит одно из великих благ сего жительства, что там или не слышен, или по крайней мере тише слышен шум и радостей мира, и сетований его, равно нестройный и мятежный.
Источник
388. Слово по освящении храма Воскресения Христова, устроенного при доме его сиятельства графа Алексея Кирилловича Разумовского(Говорено 30 июля; напечатано отдельно и в собр. 1820 и 1821 гг.)
***
Надлежало бы отверсть «храм святый», оное внутреннейшее святилище Божия на земли присутствия, где Бог открывается ближе, нежели яко владыка или домовладыка; где он благоволит быть познаваем избранными своими, яко чадолюбивейший отец, яко самая любовь, яко совершеннейшее единство; куда они восходят «утренневать» не по деннице сего стихийнаго неба, но по «деннице возсиявающей в сердцах их» (2 Пет. 1:19); где их собственная жизнь скрывается, как луна, и жизнь Христова восходит в них, яко солнце; где внятно слышат они, как Единородный Сын Божий «не стыдится братию нарицати их» (Евр. 2:11); где, как присным Богу и друго́м своим дрꙋгѡ́мъ свои̑мъ – «друзьям своим». Ин. 15:15: «Я назвал вас друзьями». Ср. Лк. 12:4. – АВ. , Он «сказует им все, что слышал от Отца своего» (Ин. 15:15); где они «откровенным лицем славу Господню взирающе в той же образ преобразуются от славы в славу» (2 Кор. 3:18), и среди святейшия церкви вездесущия сами освящаются в «церкви Бога жива» (2 Кор. 6:16), в которых «живет Дух Божий» (1 Кор. 3:16); где они даже и «не просят ничесоже» (Ин. 16:23): ибо, находя все молитвы свои уже исполненными, еще прежде принесения их, могут токмо говорить с Первородным: «Отче, хвалу Тебе воздаю, яко услышал мя еси» (Ин. 11:41); где наконец им, яко "наследникам Божиим» (Рим. 8:17), усвояется все, так что, «мир ли, или живот, или смерть, или настоящая или будущая, вся их суть///» (1 Кор. 3:22).
(Говорено 30 июля; напечатано отдельно и в собр. 1820 и 1821 гг.)
1816 год
++
1816 год
++
