Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 14, стих 28. Толкователь — Афанасий Великий святитель

Изречение: «Аз есмь лоза» (Ин. 15:1), и: «Отец Мой болий Мене есть», и: «созда Мя» (Притч. 8:22); и: «Аз... есмь червь, а не человек» (Пс. 21:7); также всё, что в Евангелиях и у пророков изрек о Себе Сын уничижительно, – сказано о теле, которое понес Он на Себе ради нас. А удобостраждущего сего тела, которое понес Сын на Себе для спасения вселенной, не приписываем мы Отцу. Ибо все создано Отцем чрез Сына; единый же Сын рожден от Отца. Почему Бог Слово «перворожден всея твари» (Кол. 1:15), и Он непреложный от Непреложного. Поэтому тело, которое ради нас понес на Себе Сын, есть тварь. *** Поэтому, если Иисус говорит: «Отец Мой болий Мене есть», именует же Себя и равным Богу (Ин. 5:22, 23), то должно нам знать, почему называет Отца и большим Себя, и равным Себе. Отец больше Сына по удобостраждущему телу, которое понес на Себе Сын; равен же Сыну, поколику всецелый Отец превечно родил всецело совершенного Сына.
*** Посему, как скоро Писание говорит, что Сын приял, что Сын прославлен, говорит сие о Нем по человечеству, а не по Божеству. И когда Сын говорит: пославший Меня «Отец Мой болий Мене есть», Отца называет большим Себя, потому что сделался человеком; а как Отчее Слово, равен Он Отцу. Ибо говорит: «Аз и Отец едино есма» (Ин. 10:30); и: «видевый Мене, виде Отца» (Ин. 14:9). И не хищением приобретает (Флп. 2:6), чтобы Ему быть равным с Отцом, но равен по естеству и единосущен Отцу, потому что рожден от Отчей сущности.
*** Посему и Сам Сын не сказал: Отец Мой лучший Меня есть, чтобы не предположил кто, будто бы Сын чужд Отчего естества, но сказал: «болий» не по какой – либо величине и не по времени, но по причине рождения Его от Отца. Но и этим опять изречением «болий есть» – показал отличительное свойство сущности.