Толкование Евангелие от Иоанна 10 глава 17 стих - Экзегет

Иносказательное изображение Себя как доброго пастыря окончено Господом, и от мысли о самопожертвовании ради овец мысль Его обращается к тому, что составляет величайшее утешение Богочеловека при этой жертве, — к любви к Нему Отца Его Небесного за это самопожертвование и к мысли о совершеннейшей свободе этого самопожертвования. — Потому любит Меня Отец и пр.: Отец любит Сына от вечности (ср. Ин. 10:5 и прим.), как Искупителя мира, предопределённого от вечности; любит и в Его вочеловечении, как уже готового во времени исполнить то главное дело Его, которое предопределено от вечности. Бог возлюбил мир (Ин. 3:16) и по этой любви предал на смерть возлюбленного Сына Своего, которого так при совершении Им во времени дела любви Отчей возлюбил, так сказать — человекообразно, особенным образом; любовь к миру и любовь к Сыну соединились, так сказать, в этом действии — искуплении возлюбленного мира возлюбленным Сыном Божиим. — Чтобы опять принять: и в этом выражении и особенно в дальнейших Господь с особенною силою выразительностью указывает, что Он добровольно приносит жертву за мир Себя Самого, что особенно доказывается Его властью снова после смерти воспринять жизнь, т. е. воскреснуть. Конечно, и в выражении — отдаю жизнь Мою заключается уже мысль о свободном, добровольном, непринуждённом самопожертвовании, но образ выражения, какой выше употребил Господь (Ин. 10:11—13), мог несколько затемнить в уме Его слушателей эту высокую мысль, потому что в смерти пастыря, умирающего ради овец своих от волка, лежит хотя идея любви добровольной, но вместе с тем и идея насилия и даже бессилия. Поэтому-то Господь и раскрывает в приложении к Себе как пастырю идею совершенно добровольной смерти, исключающей всякое насилие и бессилие, раскрывает усиленно — и положительно и отрицательно (ср. Злат. и Феофил.).