Толкование Евангелие от Иоанна 10 глава 12 стих - Экзегет

Не таков наёмник (единственное вместо множественного, как в ст. 1 и 2 вор, разбойник и пастырь); он, видя ещё издали опасность, бросает овец и заботится только о сохранении собственной жизни. — Кто разумеется здесь под именем наёмника и волка? Наёмник, очевидно — не истинный пастырь, ложные руководители народа вообще; волк — олицетворение враждебной и опасной для членов Царства Божия силы. Выше под ложными руководителями народа (воры и разбойники) Господь разумел фарисеев; принятое мнение, что и под наёмниками разумеет Он их же, а под волком всякую антихристианскую силу, выразителем полным которой служит сатана. Может быть; но не вернее ли будет предположить, что, представляя Себя под новым образом пастыря, в рассматриваемом иносказании Господь переменяет образы и в обозначении врагов Своих более решительно? Образ наёмника для фарисеев, после образа вора и разбойника, менее силен и выразителен, а речь Господа усиливается. Им более приличен в этом иносказании образ волка — совершенного врага овец, ещё более опасного для них, чем вор и разбойник. Под наёмником же не разумеется ли здесь другой вид неистинных пастырей стада во времена Христовы, — выродившаяся, лишённая духа Христова, и вместе с фарисеями ставшая также неутомимым врагом Христовым — иудейская иерархия того времени, представители которой вместе с фарисеями осудили Господа — истинного пастыря на смерть (ср. Вас. В. 4, 372)? Иерархия тогдашняя, исполняя закон службою при храме, совершением жертв, обрядов, праздников, вообще всех постановлений богодарованного закона, делала дело Божие, но делала — вследствие выродившегося духа до того выродившегося, что она восстала против Христа — как делает наёмник, а не истинный Пастырь, более заботилась о себе, чем об овцах, наблюдала более свои интересы, чем духовную пользу пасомых. Своекорыстие, малодушие, духовная отчуждённость от пасомых — черты, которыми обозначается в рассматриваемом иносказании наёмник, — как хорошо идут эти черты к тогдашней иерархии иудейской, по крайней мере, в лице её представителей. А от представителей этот дух переходил, без сомнения, и на всю корпорацию, по крайней мере, в массе её, если и были исключения (ср. Лк. 10:1-32). Итак, кажется сообразнее со смыслом иносказания рассматриваемого разуметь под добрым пастырем Господа Иисуса под наёмником — тогдашнюю иерархию, под волком — фарисеев. — Не пастырь: пастырь берётся здесь как собственник, который пасёт своих, ему принадлежащих овец; ему противополагается нанятый пастух, которому овцы не свои. Господу Иисусу эти овцы свои частью потому, что Он Господь всех, частью по искуплению Им всех (Деян. 20:28; Тит. 2:14). — Видит приходящего волка: как только ещё издали завидит бегущего волка, уже убегает от овец, заботясь только о своей безопасности, — черта, указывающая в наёмнике своекорыстие, самолюбие и малодушие. — Волк расхищает овец: выражение относится к действию волка в отношении к отдельным овцам, — он похищает тех из них, на которых нападает, умерщвляет их, а потом уносит; следующее же выражение разгоняет их — распугивает овец — относится к целому стаду; от страха всё стадо разбегается. Таковы и враждебные действия фарисеев в отношении к стаду Божию или членам Церкви: своими ложными учениями и действиями они губили души их и разгоняли всё стадо; страх пред враждебной силой и был таков, что боялись открыто исповедовать веру в Господа Иисуса (Ин. 12:42—43; Ин. 9:22 и др.).