Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 1, стих 5. Толкователь — Никифор (Феотокис) архиепископ

Что свойство света есть лучеизлияние в темном месте, сие всем явно и известно. Но какая та была тьма; и како она не обяла света; Тьма есть грех. Послушай Павла сего подтверждающаго: отложим убо дела темныя (Рим. 13:12); также: не приобщайтеся к делом безплотным тмы, паче и обличайте. (Еф. 5:11). Грех называется тьмою, яко потемняющий ум человека, и отъемлющи у него свет распознания. В сей то тьме греха прежде воплощения Сына Божия сидели люди: Бесте бо иногда свидетельствует Апостол, тма, ныне же свет о Господе (Еф. 5:8). Когда же благословил Бог послать Сына Своего единороднаго в мир: тогда сущим во тьме и сени смертней, свет возсия: людие ходящие во тьме, видеша свет велий (Ис. 9:2) свет истиннаго Богопознания, свет истинныя веры, свет нелтцемерныя добродетели. Сей свет и до ныне чрез благовестие евангельское сияет во тьме сердец наших. Иисус бо Христос вчера и днесь, тойже и во веки. (Евр. 13:8) Сие то значит вышепомянутое речение: и свет во тме светится. Ибо не токмо тогда возсиял, но и до днесь сияет, и во веки сиять будет. Како же тма его не объяла, послушай: воплотивыйся Сын Божий, хотя и восприял немощи наши, и был по всему нам подобен, якоже пишет Боговещательный Павел: искушена по всячесеим, по подобию: разве кроме греха. (Евр. 4:5) но грех Его не объял, ниже коснулся, ниже мало приближился к Нему. Искушена по всяческим, по подобию, разве (кроме) греха. Тма, то есть грех, не объя, то есть не могла приближиться к свету, сиречь ко Христу: яко беззакония не сотвори, ниже обретеся лесть во устех Его (Ис. 53:9). Тако убо во первых научив Богослов о Божестве Сына Божия, предначинает потом извещать и о деле воплощения Его таким образом: ст. 6 Бысть человек, послан от Бога, имя ему Иоанн.