Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 1, стих 4. Толкователь — Григорий Дьяченко протоиерей

То есть: Слово — не только творческая сила, призвавшая все к бытию, но в Нем же заключается и жизньвсего сотвореннаго. Оно есть как бы душа, все животворящая; а для людей, как разумных существ, Оно вместе с тем есть и свет,их освещающий. Выражение— жизнь (ζωή) на языке ев. Иоанна имеет глубочайший смысл, именно, оно означает не только то, что в Слове во всей полноте заключаются и отображаются Божественное существо и Его Божественныя безпредельныя совершенства, но и то, что в Нем—жизнь безграничная, независимая ни от чего посторонняго, имеющая в себе животворное начало всего существующаго, жизнь по преимуществу (Ин. 5:25), не то что жизнь сотворенных существ. „Дабы никто не оставался в недоумении, говорит Златоуст, каким образом Словом создано столько и таких тварей, евангелист прибавил: в том живот бе... Сколько ни черпай воды из ключеваго источника, источник ни мало не оскудевает. Так и творческая сила Единороднаго: сколько бы ни было создано и сотворено ею существ, она нисколько нс умаляется»...

Выражение евангелиста свет(φως) так же, как и первое, имеет не менее глубокий смысл; им определяется, так сказать, сущность Слова. Сущность Божественной природы хотя собственно и неизреченна, но слово светяснее других подобий представляет человеческому разумению чистейшую и всесовершеннейшую природу Божества. Свет солнечный освещает, оживляет и делает плодотворной физическую природу: свет Божественный есть такое же жизненное начало для мира духовнаго. Так называется Бог, как первопричина всего, живущим во свете неприступном (1 Тим. 6,16 ст.); так и Христос говорит о Себе, что Он есть свет миру (Ин. 8:12; 9:5). Глагол бе(ήν) (в противоположность φαίνει—светится в 5 ст.) выражает ту мысль, что Слово есть постоянный источник духовнаго света и духовной жизни для людей.