Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 1, стих 21. Толкователь — Григорий Двоеслов святитель

Но когда мы припоминаем мысль Искупителя нашего из другого чтения, тогда из слов этого чтения рождается вопрос, для нас весьма запутанный. Ибо в другом месте Господь на вопрос учеников о пришествии Илии ответствует: «Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.» (И если вы хотите знать, то сам Иоанн есть Илия) (Мф. 17:12). А спрошенный Иоанн говорит: «несмь» (Илия). Что же это такое, возлюбленнейшая братия, Пророк Истины отвергает то, что утверждает Истина? — Ибо выражения: «есть» и «не есть», весьма различны между собой. Следовательно, каким образом он есть Пророк Истины, когда не согласуется в словах с этой Истиной? — Но если мы тонко разберем саму Истину, то звучащее между собой разноречием перестанет быть противоречащим. Ибо Ангел об Иоанне говорит Захарии: «предъидет пред Ним в духе и силе Илии» (Лк. 1:17). Следовательно, он (Иоанн) называется грядущим в духе и силе Илии, потому что, как Илия будет предшествовать второму пришествию Господа, так Иоанн предшествовал первому. Как тот будет Предтечею Судии, так сей был Предтечею Искупителя. Итак, Иоанн был в духе и силе Илии, но лично не был Илией. Следовательно, что Господь утверждает о духе, то Иоанн отрицает о лице, потому что этому так и должно было быть, дабы и Господь высказал ученикам мысль об Иоанне духовную, и этим Иоанн ответствовал плотскому народу, не о духе, но о плоти. Следовательно, хотя и кажется противным истине то, что отвечал Иоанн, однако же он не отступил от стези истины. Он, отрицаясь даже от имени Пророка, — именно потому, что не только мог проповедовать об Искупителе, но и указывать (на Него)...
*** Когда Иоанна спросили, он ответил, что не пророк. Знавший, что он более пророка, сказал, что он не пророк. О нём говорится, что он более, чем пророк, потому что задача пророка — предсказывать грядущее, но не указывать на него. Иоанн же более пророка, потому что перстом своим он указывал на Того, о Ком говорил в то самое время.
*** А в другом месте Господь, спрошенный учениками о приходе Илии, ответил: Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели (Мф. 17:12). И если хотите знать, Иоанн — это сам Илия. Но Иоанн, спрошенный, говорит: «Я не Илия»... Но если просто ищется сама истина, то обнаруживается, каким образом не является противоположным то, что между собой обозначает противоположное. Ведь ангел говорит Захарии об Иоанне: и предъидет перед Ним в духе и силе Илии (Лк. 1:17). Поэтому говорится, что он придет в духе и силе Илии, что он, как Илия предвосхитит второе пришествие Господа, предвосхитил первое. Как этот придет передовым воином Судьи, так тот стал передовым воином Искупителя. Итак, Иоанн был Илией по духу, по личности же он не был Илией. Значит, то, что Господь говорит от Духа, то Иоанн решительно отвергает от личности, так как это было справедливо, чтобы и Господь высказал ученикам духовную мысль об Иоанне и чтобы Иоанн ответил плотским толпам не от своего духа, но от тела. Сказанное Иоанном кажется противоположным истине, однако он не отступил от пути истины.