Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 1, стих 18. Толкователь — Иларий Пиктавийский святитель

Доверие естеству, казалось, недостаточно изъясняется именем, если не добавить, знаменуя исключительность, достоинство безотносительно к свойству. Ибо помимо того, что он назвал Его Сыном, он назвал Его также и Единородным, исключив тем самым подозрение в усыновлении, поскольку естество Единородного свидетельствовало об истинности имени.
*** Впрочем, по природе Божией Бог един; однако же так, что и Сын является Богом, ибо в Нем природа не отличается: и поскольку Бог — от Бога, не может не быть Богом каждый из Тех, чья сущность не различается по роду. А число имени в именовании отвергается, потому что в качестве природы нет разности. Стало быть, поскольку анафема да будет тот, кто говорит, что это — Боги, и анафема да будет тот, кто отрицает, что Сын — Бог, — непреложно выясняется единство имени Одного и Другого: в исповедании нерожденного Бога-Отца и Единородного Бога-Сына нет никакого различия сущности, поскольку и Тот, и Другой — Бог, но Бог единый, — так надо верить и проповедовать. И с большой осторожностью и благоразумием вера епископов охраняет неразличение природы рожденной и порождающей, утверждая его единым именем.