Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 1, стих 18. Толкователь — Филарет (Гумилевский) святитель

Предлагается причина на мысль о разности ветхого и нового завета ст. 17. Бога никто же виде нигде же. Видеть, по употреблению, означает узнать ясно и полно, не исключая самых тайных сторон предмета Ин. 3:11; Ин. 14:7; 3 Ин. 1:11. Что может знать человек о Боге? Что знали самые пророки о Боге? Никто из пророков, ни сам Моисей, передавший от Бога закон ст. 17 не имел такого близкого общения с Богом, что мог узнать все тайны Его. Кто бо уразуме ум Господень, или кто советник Ему бысть, говорит апостол Рим. 11:34. И сын Сирахов понимал это. Кто виде Его и исповесть? и кто возвеличит Его, яко не есть? Господь удостоивал Моисея близкого общения с собою, глагола к Моисею, яко же аще бы кто глаголал к своему другу Исх. 33:11: но – тайны Божества остались неизвестными Моисею; Моисей мог видеть только задняя Божия Исх. 33:23. Иначе природа человеческая не в состоянии вынесть полного откровения славы Божией, не бо узрит человек лице Мое и жив будет, сказал Иегова Исх. 33:20. Единородный Сын. Значение единородного Сына Божия уже видели Ин. 1:14. Сый в недре Отчи. Выражение бысть в недре у кого, употребляемое о счастливом Лазаре Лк. 16:22. известное как у евреев, так и у других восточных народов, означает иметь тесное общение с кем нибудь и разделять самые тайны сердца его. В отношении к Сыну Божию оно означает вечное бытие у Отца. Так видно и по связи мыслей и по значению выражений. «Сказав: Бога никтоже виде, он не говорит: Сын видевший Отца явил, а представляет нечто иное, высшее, чем видение: Сый в лоне Отчи. Сказав о лоне одним этим объяснил нам все – сродство и единство существа (Отца и Сына), ведение нераздельное и равенство власти. Иначе и Отец не мог бы иметь в лоне своем какое либо иное существо, да и Сын если бы был рабом и одним из многих, не дерзнул бы пребывать в лоне Владыки». Златоуст бес. 15 на Ин. Той исповеда. Подлинное слово (εξηγησατο) означает открыть, истолковать, у греческих писателей – изъяснять волю богов. Сын Божий открыл нам Бога, объяснил нам тайны Божии, по слову св. Павла, открыл премудрость Божию, в тайне сокровенную, которой не знали все знаменитости мира 2 Кор. 2:7. Сам Господь говорит: Отца не знает никто, кроме Сына и кому Сын захочет открыть Мф. 11:27. Такова боговдохновенная догматика благовестника Иоанна. В ней показывается, что такое Сын Божий сам в себе Ин. 1:1, 2? Что Он в отношении к миру созданному Ин. 1:3, 4? Показывается значение Его для падшего человечества, до явления во плоти Ин. 1:4, 5, значение Иоанна Ин. 1:6–9, отношение к Слову людей мира и людей лучших Ин. 1:10–13, воплощение Слова Ин. 1:14, свидетельство Предтечи Ин. 1:15, слава Воплотившагося Ин. 1:16–18.