Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 1, стих 16. Толкователь — Ориген

Толкование на группу стихов: Ин: undefined: 16-16

Это второе записанное свидетельство Иоанна Крестителя о Христе, а первое начинается со слов: Сей был Тот, о Котором я сказал: Идущий яа мною (Ин. 1:15), — до слов: Единородный Бог, сущий в лоне Отчем, Он явил (Ин. 1:18)1. Ибо натянутым представляется мнение, что слово Крестителя пресеклось внезапно и как будто безвременно словом ученика то есть Иоанна Богослова, и всякий понимающий, насколько важно уловить связность в том, что говорится, ясно видит смысл слов: Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня (Ин. 1:15). Креститель учит, каким образом стал впереди него Христос, ибо Он был впереди него как первородный всей твари, потому что от полноты Его мы все приняли. Вот почему он говорит: Стал впереди меня, ибо был прежде меня. Он как бы говорит: «Поэтому я мыслю Его как сущего прежде меня и более почитаемого Отцом, поскольку от полноты Его и я, и пророки, которые были до меня, восприяли большую Божественную благодать и дар пророчества взамен благодати, по предназначению нашему определенной Им. Потому и стал впереди, что был прежде меня, когда мы поняли, что приняли от полноты Его, и что закон Моисеев был дан через Моисея, но не Моисеем, благодать же и истина через Иисуса Христа не только была дана, но и явилась, поскольку Бог и Отец Его дал Закон через Моисея, благодать же и истина, по Его воле, достигла людей через Иисуса Христа».

Примечания

    *1 Т.е. согласно Оригену, Иоанну Крестителю принадлежит все свидетельство в стихах 1:15-18: Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

Источник

Комментарии на Евангелие от Иоанна 6.13, 34-36, TLG 2042.005, 6.3.13.1-6.6.36.8.
Кирилл Александрийский держится сходного представления о том, что изначальное превосходит всё, что имеет начало. См. Комментарии на Евангелие от Иоанна 1.9.
Preloader