Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 1, стих 15. Толкователь — Никифор (Феотокис) архиепископ

Не токмо я, говорит евангелист, свидетельствую, но и предтеча Иоанн велегласно и с великим дерзновением о Нем уверяет. Какое же Иоанново есть свидетельство; Сие: Иже по мне грядый, предо мною бысть: яко первее мене бе: свидетельство его, кажеться, будто имеет противоречие. Той же Христос и после, и прежде, и первее, и последи Иоанна. Истинно видится противоречие: ибо Христос, как сказал блаженный Симоен, прияв Его на руки свои, — есть знамение пререкаемое, то есть, есть Бог и человек (Лк. 2:34). Яко убо Бог, прежде и первее есть Иоанна; а яко человек, по Иоанну есть, и последи Его, чрез шесть месяцев после его родившися. Ибо чрез шесть уже месяцев, по зачатии Иоанна пришед Ангел ко святой Деве, благовестил Ей зачатие Иисуса Христа. И се, сказал Ангел Деве: Елисавет южика твоя, и та зачат сына в старотости своей, и сей месяц шестый есть ей нарицаемей неплоды. (Лк. 1:36). Посему чудное есть Предтечи свидетельство, сходное с евангелиствовым, яко утверждающее, что Христос есть Бог и человек. Впрочем не удивляйся, слыша, что Иоанн столь гадательно провещал:ибо сей образ сказания есть обыкновенный, каковой Пророки употребляли, а Иудеи слушали. Предпоставив евангелист о сказуемом два свидетельства, то есть свое и Иоанново, паки к связи слова обращается глаголя: ст. 16 И от исполнения Его мы прияхом и благодать возблагодать.