Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 1, стих 14. Толкователь — Василий Великий святитель

Каким же это образом во плоти Божество? Как огонь в железе: не переходя в него, но обогащая. Ведь огонь не перетекает в железо, но, оставаясь на своем месте, обогащает его собственной силой, так что оно нисколько не ухудшается от этого обогащения и целиком наполняется огнем там, где соприкасается с ним. И обитало с нами, но не претерпело никакого изменения. И слово стало плотию, но и небо не было лишено Держащего его, и земля приняла Небесного в свои объятья. Для того Бог во плоти, чтобы убить гнездящуюся в ней смерть. Ибо как защитные свойства снадобий одолевают губительные силы, поселившиеся в теле, и как разлитый по дому мрак рассеивается, когда вносят свет, тик и господствующая над человеческой природой смерть исчезает благодаря появлению Божества. И как в воде лед, покуда ночь и мрак, властвует над жидкостью, а лишь пригреет солнце, тает от его лучей, так и смерть царствовала до пришествия Христа. Поскольку же явилась спасительная благодать Божья и взошло солнце Правды, то расточилась побежденная смерть, не вынеся прихода истинной жизни. О глубина Божьей благости и человеколюбия!
*** Бог явился во плоти, действуя уже не на расстоянии, как это было с пророками, но сделав человеческую природу сросшейся и соединенной с Самим Собой и, таким образом, возведя к Себе все человечество через посредство сродственной нам Своей плоти. Но могут сказать, как это через одного Источник света пришел ко всем? Или каким образом Божество явилось во плоти? А вот так, как и огонь в железе: не переменяя место, но уделяя свою силу. В самом деле, огонь не переходит туда, где находится железо, оставаясь на своем прежнем месте, но уделяет ему свою собственную силу, так что и сам не умаляется от этой передачи, и всецело наполняет собой то, что становится ему причастным. Вот таким образом и Бог Слова одновременно и не удалился от Самого Себя «и обитал с нами», не претерпел никакого изменения, «и Слово стало плотью». И небо не опустело от Содержащего его, и земля восприняла в свое лоно Небесного. Не примысливай здесь какого-то ниспадения Божества, ибо Ему не свойственно переходить с места на место, подобно телам. И не воображай себе, что Божество изменилось и превратилось в плоть, ибо то, что бессмертно, неизменно. Но могут спросить, почему же Бог Слово не преисполнился телесной немощью? На это мы ответим: так же, как и огонь не воспринимает свойств железа. Железо черное и холодное, тем не менее, когда его накаливают, оно принимает форму огня, само становясь светоносным, но не делая огонь черным, становясь пылающим, но не охлаждая пламени. Так же и человеческая плоть Господа сама стала причастной Божеству, но не сообщила Божеству своей немощи. С другой стороны, не следует считать, что Божество действует совершенно так же, как и этот чувственный огонь. Но ты воображаешь себе какое-то страдание у Бесстрастного, которое происходит от человеческой немощи, и недоумеваешь, каким это образом тленная природа остается нетронутой из-за приобщения к Богу? Узнай же Таинство. Бог явился во плоти для того, чтобы умертвить гнездившуюся в ней смерть. Ибо как спасительное лекарство, усвоенное телом, побеждает губительные яды, или как царящая в помещении тьма рассеивается при внесении света, так же и господствовавшая над человеческой природой смерть уничтожилась присутствием Божества. И как лед в воде, все время, пока ночь и тень, подчиняет себе водное естество, когда же пригреет солнце, он тает от его лучей, так же и смерть царствовала до пришествия Христова. Когда же воссияла «благодать Божия и спасительная» (Тит. 2:11), и взошло «Солнце правды» (Мал. 4:2), тогда «поглощена была смерть победою» (1 Кор. 15:54), не выдержав приближения Истинной Жизни. О, глубина благости и человеколюбия Божия! Но вместо этого превосходящего человеколюбия Божия мы противимся быть Его рабами. Люди исследуют причину, почему Бог явился среди людей, хотя им следует прежде всего поклониться благости Творца. Что же нам с тобой делать, человек? Ты не искал Бога, пока Он пребывал в вышине. Но даже когда Он сходит к тебе и беседует с тобой посредством плоти, ты все равно Его не принимаешь. Рассмотри же хотя бы причину того, как ты стал родственным Богу. Знай, что Бог явился во плоти потому, что следовало этой проклятой плоти освятиться, немоществующей обрести силу, отчужденной от Бога сродниться с Ним, изгнанной из Рая взойти на Небо. И что за орудие этого Домостроительства? Тело святой Девы (Лк. 1:27). А что за причина Рождения? «Дух Святой» и осеняющая «Сила Всевышнего» (Лк. 1:35).
*** «Видехом, говорит евангелист, славу Его, славу яко Единороднаго от Отца». То есть не по дару и благодати даны Ему видные свойства, но по естественному общению Сын имеет достоинство Отчего Божества. Ибо принимать – общее достояние твари; но иметь по естеству – свойственно Рожденному. Посему как Сын естественно обладает Он принадлежащим Отцу; как Единородный имеет все в Самом Себе совокупно, ничего не разделяя с другим. Поэтому из самого наименования: «Сын», научаемся, что Он имеет общее с Отцом естество; не повелением создан Он, но из сущности воссиял неразлучно, не во времени соединен с Отцом, равен Ему в благости, равен в силе, имеет общую с Ним славу. Ибо что иное Он, как не печать и образ, показывающий в Себе всецелого Отца?