Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 1, стих 12. Толкователь — Никифор (Феотокис) архиепископ

Сим, елицы, опровергает высокомудрие Иудеев, кои думая, что один токмо их род есть избранный, и Богом возлюбленный, творили Бога лицеприятелем. Елицы, говорит Иоанн, хотя бы Израильтяне, хотя бы язычники, хотя бы и эллины, хотябы и варвары, рабы или свободные, всякаго рода, всякаго возраста, звания и состояния люди, елицы прияша Его, то есть признали Его Богом, и уверовали во имя Его, уверовали, то есть, что Он есть Спаситель мира, всем сим дал власть, быть чадами Божиими. О сущих же в законе Израильтянах говорит Исаия: Сыны родих и возвысих, тии же отвергошася Мене. И Павел: иже суть Израилитяне, ихже всыновление и слава, и заветы и законоположение, и служение и обетование. Если убо и те были уже чада Божия, имеющыя благодать усыновления, то были чада Божия, имеющыя благодать усыновления, то почто евангелист говорит, что Сын Божий даде область верующым во имя Его бытии чадом Божиим; Сущие под законом Иудейским (поелику веровали во истиннаго Бога, и во обетования Его), имели прообразовательную и сенную благодать усыновления. Обрезание и прехождение чрез Чермное море были прообразованием святаго крещения, посредсвом коего верующие во Христа бывают чадами Божиими. Но ниже обрезание, ниже прехождение чрез Чермное море, ниже прочыя уставы и обряды законныя сильны были по себе сделать грядущих благ не самый образ вещей, никогдаже можаше приступающих совершати. Всякий человек по прегрешении Адамовом соделался грешником, и враг Богу: а едина токмо смерть единароднаго Сына Его примирила человека с Богом. Кровь и вода, от прободеннаго ребра Спасителя нашего изшедшая, освятила человека, и сотворила его чадом и Сыном Божиим. Почемуж не сказал Он: сотвори их чадами Божиими, но даде область бытии чадом Божиим; Елицы хотя и уверовали во имя Господа нашего Иисуса Христа, но не приняли Божественнаго крещения, те не суть чада Божии, но чрез веру во Христа имеют силу и власть быть чадами Божиими. Тогда же таковыми бывают, когда через Божественное крещение омывшись от праотеческаго греха, сподобятся соединитися со Иисусом Христом, единородным Сыном Бога Отца: Елицы бо во Христа крестистеся, учит Богоглаголивый Павел, во Христа обелекостеся. (Гал. 3:27) Сего ради неверующий не управлен есть, и никакого дерзновения и власти не имеет быть чадом Божиим: уверовавший же во Христа, предуготован и близок есть ко усыновлению, имея дерзновение и силу веры. Но уверовавший и крестивыйся, воистину есть чадо Божие, и Его сын, и вечнаго Царствия наследник: Иже бо веру имеет и креститься, спасен будет. Но посмотрим и на другое сих слов толкование. Когда сын приемлет право сыновства; Тогда когда вступит в наследие отца своего. Мы, поелику чрез веру и крещение есмы чада Божия, то и наследницы Богу, снастедницы же Христу. (Рим. 8:17) А понеже наследие сие не в сем веке, но в будущем приемлем: для того и сказал евангелист: даде им область чадом Божиим быти, то есть, чтобы показать, что в будущей жизни приемлем совершенное и неизменное право и благодать усыновления, вступая в наследие Бога и Отца нашего. Слышаша же сие, чадо, не подумай плотское и пристрастное бытии рождение: ибо говорит: ст. 13 Иже не от крове, ни от похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родишася .