Читать толкование: Евангелие от Иоанна, Глава 1, стих 10. Толкователь — Никифор (Феотокис) архиепископ

Слышиши ли? В мир бе: и мир Его не позна. Так, как свет солнечный хотя разливается по всему лицу земли: но слепые не видят его. Безумен тот человек, котрый сам по себе будучи слеп и зреть немогущий, начинает винить в том свет: потому болезнь очей есть причиною той слепоты, а не сияние солнечное. Подобно безумен и глуп есть неверный человек, когда дерзнет винить Бога. Понеже причиною его нераскаянности и неверия не Бог есть, но злое его собственное произволение. Лукавое расположение его сердце творит его невмещающим света Божией благодати: так точно, как слепаго немощь очей его не вмещает вещественнаго света. Но как между собою согласует сие: в мире бе, и во своя прииде? Сие кажется одно другому противно. Ибо ежели Он бе, то не прииде: а ежели прииде, то не бе. Речение бе по Божеству Его приемлется: а прииде – по человечеству. Бе Иисус Христос в мире от века, яко безпредельный Бог, и везде сый и вся исполняяй. Бе Христос, яко Бог, искони в мире, понеже и мир Тем бысть. Прииде же яко человек тогда, когда воплотився от Святыя Девы, явился в мире и с человеки поживе. Заметь еще, что сие речение, мир, двоякое здесь имеет значение. Берется за вселенную, и за множество людей. Когда говорится: в мире бе, и мир Тем бысть: то взимается за всю тварь, так как и в сих Писания словах: Сей бо даде мне и сущих познание неложное, познати составление мира, и действие стихий. (Прем. 7:17) И еще: не можаше бо всесильная рука Твоя яже сотвори мир от безобразнаго вещества (Прем. 11:18). Когда же говорится: и мир Его не позна, то за людей взимается, хотя и не за всех, но за некоторых токмо, так как здесь: се мир по нем идет. (Ин. 12:19). Ибо и прежде, нежели Сын Божий воплотился, таинство Его воплощения знали праведные и святые мужи; сего ради и Господь наш рече о Аврааме: Авраам отец ваш рад бы был, дабы видел день Мой: и виде, и возрадовася: (Ин. 8:56); о Давиде же: како убо Давид духом Господа Его нарицает, глаголя: рече Господь Господеви моему, седи одесную Мене. (Мф. 22:43)? Также и пророк Моисей предвидя и уверовав в пришествие Его плотию, сказал: пророка от братии твоея, якоже мене, возставит тебе Господь Бог наш. (Втор. 18:15). Подобно и вси пророцы от Самуила и иже по сих, елицы глаголаша, такожде предвозвестиша Господне вочеловечение. (Деян. 3:24). Сим же, во своя, Евангелист назвал землю, так как собственное Божие творение: своими же всех человеков (поелику все суть Божия тварь), а паче Иудеев, от них же и Христос по плоти (Рим. 9:5). А поелику многие и из язычников прияли Его, то есть, во имя Его уверовали: Он же сказал, что "свои Его не прияли"; то чтоб кто не подумал, что все не уверовали, присовокупляет вскоре: ст. 12 Елицы же прияша Его, даде им область чадом Божиим быти, верующим во имя Его.