Толкование Евангелие от Иоанна 1 глава 1 стих - Экзегет

А что еще сказали вы, написав: не было Сына, пока не рожден, – это то же значит, что и сказанное вами: было некогда, когда Его не было. Ибо и первое, и последнее изречения означают, что было время прежде Слова. Где же вами отыскано это? «Вскую» и вы, как «язы́цы», восшатались и поучаетесь «тщетным» поговоркам «на Господа и на Христа Его» (Пс. 2:1-2)? Ни одно из Святых Писаний не сказало о Спасителе ничего подобного, всего же более употребляет речения: «всегда, вечно, всегда пребывает со Отцем». Ибо сказано: «в начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово».
*** Они же ариане снова шепчут: «Как может Сын быть Словом или Слово — образом Божиим? Ибо слово человеческое, состоящее из слогов, лишь только выразив желание сказавшего, сразу же прекращается и исчезает». Слово истины обличает их так. Если они рассуждают о каком-то человеке, то пусть по-человечески думают и о его слове, и о его сыне; а если о Боге, создавшем людей, то не по-человечески пусть мыслят, а по-другому, сверх человеческой природы. Ибо каков рождающий, таким должен быть и рождаемый; и каким является Отец Слова, таким же является и Его Слово. Человек, рождаемый во времени, в свое время и сам рождает ребенка; и так как он произошел из небытия, поэтому и слово его прекращается и не остается. Бог же не таков, как человек; ибо так сказало Писание. Но Он — Сущий и есть всегда. Поэтому и Слово Его Сущее и вечно находится с Отцом, как сияние света. Человеческое же слово состоит из слогов, не живет и ничего не создает, но только обозначает мысль говорящего, только выходит и проходит, ничего не показывая. Ибо его не было вообще, пока оно не было сказано. Поэтому оно не живет, не действует, и слово человеческое совсем не является человеком. Оно страдает, как я уже сказал, так как и человек, рождающий его, имеет природу из небытия. Слово же Божие, как кто-то мог бы сказать, не произносится, не является звуком или указанием на Бога, то есть Сыном; но как сияние света, так и совершенное рождение от Совершенного. Поэтому и Бог является образом Божиим. Ибо говорится, что Слово было Бог. Человеческие слова ничего не означают для действия. Человек потому действует не словами, а руками, что они существуют, а их слово — нет. Слово же Божие, — как сказал апостол, — живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет (Евр. 4:12-13). Он — Творец и без Него ничего не начало быть (Ин. 1:3), и ничего не может произойти без Него. И не надо искать, почему Слово Божие не такое, как наше...

Выражение «было» (Ин. 1:1) относится к божеству Его, а выражение «стало плотию» (Ин. 1:14) — к телу. Col. 1265 Слово стало плотию (Ин. 1:14), не разрешившись в плоть, но понеся на Себе плоть. Если сказать: «Такой-то был стар», то это не значит, что он сначала родился старым. Или если сказать: «Воин был ветераном», то не значит это, что и первоначально был таким же, каков стал впоследствии. Если сказано: Я, Иоанн, был на острове Патмосе... в день воскресный (Откр. 1:9, 10), то это не значит, это там произошел на свет или родился Иоанн. Напротив того, он сказал: был на Патмосе вместо: «прибыл на Патмос». Так, Слово снизошло в плоть, что и выражено этим изречением: Слово стало плотию. Слушай того, кто говорит: быхяко сосуд погублен (Пс. 30:13), и: быхяко человек без помощи, в мертвых свободь (Пс. 87:5-6).

 Отделяемся мы также и от иудействующих и христианство стремящихся в иудаизм исказить, ибо они, отрицающие Бога от Бога, о Боге Едином подобно иудеям говорят не что Один Нерожденный и Один Источник божества и потому называют Его единым Богом, но что Он не рождает Сына и бесплоден в отношении Живого Слова и Истинной Премудрости. Ибо Слово считают от Бога подобно тому, как слово из сердца человека, и премудрость — подобно той, которая в душе, и потому говорят, что Лицо Бога Отца со Словом — одно, так же как и человек вместе со своим словом — один человек, не мысля этим ничего более иудеев, не согласившихся с евангелистом, который сразу с самого начала Евангелия своего громко восклицает: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин. 1:1). Ибо если Бог имеет в сердце не рождаемого от Него по истине, как Бога от Бога, то как бы тогда Слово было у Бога?
И как бы тогда Оно было Бог? Ибо слово человеческое не есть человек у человека, поскольку оно ни живое, ни самосуществующее, но есть только движение живого и существующего сердца? И оно мгновенно произносится и более не существует и, хотя и часто произносимое, никогда не пребывает, Col. 100 свыше же есть Слово Божие, Которое псалмопевец называет, говоря: во век, Господи, Слово Твое пребывает на небеси (Пс. 118:89), и согласен с ним евангелист, исповедующий Слово Богом, и благовествующий, что Оно явилось, и открывающий, что Оно пришло, и проповедующий, что Оно воплотилось, не включая при этом в Воплощение Слова и Отца. Ибо говорит: И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца (Ин. 1:14).