Толкование Деяния апостолов 1 глава 8 стих - Экзегет

Восприятие силы Святого Духа — вот существенное ожидание, которым должны были жить апостолы Христовы после Его вознесения, о чем и возвещает им Он, чем, конечно, радует, а вместе с тем и утешает как в разлуке с Собой, так и в том, что им дано не все ведать о Царствии Божием (как, например, времена и сроки), однако очень многое, особенно тогда, когда воспримут они обетованную силу от Духа Святого. «В понятии силы заключается здесь понятие необыкновенных даров Святого Духа, исполнившись которыми они почувствуют в себе силу исполнить то великое дело, на которое они призваны Христом», — говорит преосв. Михаил в своем «Толковом Апостоле» 43. О даровании этой силы апостолам Иисус Христос неоднократно говорил им и прежде: Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во Имя Мое, научит вас всему (Ин. 14:26) и будущее возвестит вам (Ин. 16:13). И когда поведут вас к правителям и царям... не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас (Мф. 10:18-20). Еще при жизни Христа апостолы видели отчасти исполнение этого, говоря Ему Самому: и бесы повинуются нам (Лк. 10:17). Из этого они должны были понять, сколь великие дары ожидают их при полноте освящения их, при сошествии на них Духа Святого. «Дарования Духа различны, — говорит блаженный Феофилакт. — При различии же и многообразии дарований ничто не препятствовало апостолам принять благодать Духа различным образом. Но полное, со-делавшее их совершенными и способными совершенствовать других сообщение им Духа было во время Пятидесятницы, когда Он сошел на них в виде огненных языков и всецело исполнил их Своею силою».

Свидетельствование апостолов об Иисусе Христе как Спасителе и Единородном Сыне Божием было делом их проповеди и при жизни Его. Но тогда они не всегда совершали это вполне мужественно и с полнотой силы. Теперь же им внушается совершить это дело безбоязненно и в полноте, начиная с разных близких мест и оканчивая всеми известными тогда концами вселенной, что, как известно, и совершали они, ибо во всю землю вышло вещание их и в концы вселенной слова их (Пс. 18:5). Прежде Иисус Христос, посылая учеников Своих на проповедь, говорил им: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите (Мф. 10:5). Теперь же Он повелевает им прежде всего проповедовать в Иерусалиме, чтобы хоть некоторые из убийц Его покаялись, а потом заповедует идти не только в Иудею и Самарию, но и во всю вселенную, по всему миру. По объяснению нашего знаменитого толковника, «слова Господни относятся не только лично к апостолам, но и к их преемникам в деле апостольства, как и обетование Его пребывать с ними во все дни до скончания века (Мф. 28:20). Это одно из прямых указаний Господа на всемирное (универсальное) назначение Его религии и вместе с тем краткое и ясное указание на главный и общий предмет всей книги Деяний апостольских» 40. По замечанию блаженного Феофилакта, здесь сказано было Иисусом Христом «и увещание, и непреложное пророчество, потому что свою проповедь они (апостолы) засвидетельствовали до последних пределов земли».