Читать толкование: Бытие, Глава 49, стих 9. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

Детеныш льва, Иуда. Разве не очевидно, что этим он и Отца представил, и Сына объявил? Как же более очевидно можно научить, что Бог Сын одной природы с Отцом? Один - лев, а Другой - детеныш льва. Из простого сравнения можно понять, что Они одной и той же природы и силы: Царь от Царя произошел, Сильный от Сильного. Поскольку в будущем он предвидел появление тех, которые будут считать Сына младшим по возрасту¹, то возражает им, добавляя: из ростка ты поднялся мне; возлегши, ты спал будто лев и словно детеныш (Быт. 49:9); а в другом месте находим, что этот детеныш Сам есть лев из колена Иудина (Откр. 5:5). Итак, поскольку он сказал: детеныш, то тут же верно добавил: лев, то есть как бы говоря: «Пусть ваши уши не уловляются из-за того, что вы услыхали слово детеныш - я указал на Сына, но не назвал Его младшим; Он Сам - лев, как и Отец Его...». Сын не потому именуется «Сыном», что Он отличается от Отца: тот, кто исповедует Сына, подтверждает Его равенство с Отцом. С другой стороны, также Его воплощение удивительным образом выразил Иаков, говоря: из ростка ты поднялся мне. Потому что, словно куст из земли, Он во чреве Девы пустил росток и, как благоуханный цветок, поднялся для искупления всего мира, выйдя из материнской утробы в сиянии нового света, как говорит Исаия: И произойдет отрасль от корня Иессеева, и цветок поднимется из корня (Ис. 11:1). Корень - это семья иудейская, отрасль - Мария, а цветок Марии - Христос. Она верно названа отраслью, которая царского рода из дома и семьи Давидовой (Лк. 1:27, Лк. 2:4), а цветок ее - Христос, Который истребил зловоние мировой нечистоты и источил благоухание вечной жизни.

*** Ты услышал о воплощении, узнай о страстях. Он говорит: Возлегши, ты уснул, как лев, - о том, как Христос лежал во гробе, упокоенный как бы неким сном Своего тела, как Он Сам говорит: Я уснул и спал, и проснулся, ибо Господь защитит меня (Пс. 3:6). Поэтому и Иаков говорит: кто разбудит его?- то есть его, которого Господь защитит. Кто же другой воскресит, если не Он Сам Своей собственной и Отцовской властью Себя воскресит? Вижу, что Он родился по Своему собственному решению, умер по Своей собственной воле, спит по Своей собственной власти. Тот, Кто все по Своей воле с од елал, будет ли нуждаться в помощи кого-то другого, чтобы воскреснуть? Итак, виновником Своего Воскресе¬ния является Тот, Кто есть Судия смерти, Тот, Кого ожидают народы (Быт. 49:10; Мф. 12:21).

  Он пробуждается, как лев и словно львенок, чтобы появиться из потомства Иудина. Он поднимается, как спящий, как почивающий на ложе, ибо не человеческим величием, но Своим собственным и Отцовским Он восстал из мертвых. Поэтому Писание говорит: Кто поднимет Его?(Быт. 49:9). Ни ангел, ни какая другая власть не могли поднять Его, а Сам Он поднимал других. Итак, когда здесь сказано: Не поднимайте и не будите любовь, пока она не захочет (Песн. 2:7), то говорится о тех, которые могут подобающим образом проповедовать Его воскресение, чтобы зажечь у слушающих огонь веры и благочестия. Или же Христос пробуждается в тех, которые приближаются сначала; Он вновь поднимается в тех, которые, после того как приблизились, уснули. Итак, Христос спит в нерадивых, пробуждается в святых.