Читать толкование: Бытие, Глава 49, стих 10. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

Поскольку они отвергли истинного Царя (Ин. 18:38), то стали иметь ложных. Следовательно, патриарх говорит о том, что будет сохраняться в судьях или в царях иудейских наследие неоскверненного преемства, проходящее через царей, - пока не придет тот, кому это отложено, чтобы Он мог собрать Церковь Божию из собрания всех племен. Служение народов язычников - вот что Его ожидает, для Него как должное сохраняется, Ему отводится через избрание такой благодати: Он - ожидание народов. Иаков сказал больше, чем если бы просто сказал: «Его ожидают народы», поскольку на Него - вся надежда Церкви. Потому сказано Моисею: сними обувь твою с ног твоих (Исх. 3:5), чтобы не подумали, что женихом Церкви является тот, кто был выбран вождем народа. Поэтому снял свою обувь Иисус Навин (Нав. 5:15), чтобы сохранить благодать столь великого дара для Того, Кто должен прийти. Поэтому Иоанн говорит: За мной идет муж, у Которого я недостоин развязать ремень Его обуви (Ин. 1:27; Мк. 1:7, Лк. 3:16); поэтому он же говорит: Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему; радостью радуется (Ин. 3:29), то есть Он - единственный Муж Церкви, Он - ожидание народов, и пророки снимали обувь свою, предлагая Ему союз брачной благодати. Он - Жених, следовательно, я, говорит Иоанн, - друг Жениха, потому что Он пришел, потому что я слышу голос брачный, потому что уже нет жестоких наказаний для грешников, нет суровых оков Закона, но есть прощение преступлений. Мы слышим голос радости, звук веселья, ликование брачного пира.