Толкование Бытие 34 глава 0 стих - Экзегет

«Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той» . Дине, по преданию, было девять лет, когда она вышла посмотреть «на дочерей земли той». Она проявляет любопытство, свойственное молодым людям, детям, и в результате это любопытство ставит ее в очень тяжелую ситуацию.

Любопытство является причиной грехопадения, ибо о нашей праматери Еве сказано, что она прельстилась запретными плодами, потому что они вожделенны и дают знание – то есть расширяют некий кругозор (Быт. 3:6). И это искушение –что-то попробовать, поэкспериментировать с собой – свойственно молодым, которые таким образом как бы пытаются найти себя, стремятся к самовыражению. Иногда они пускаются, что называется, «во все тяжкие», и это – форма их протеста против жизни взрослых, они хотят как-то отличаться. И прежде всего от своих родителей, а потом и друг от друга.

И Дину, которая легкомысленно покидает шатры Иакова и идет в сторону Сихема, не извиняет даже ее возраст в девять лет, потому что она еще ребенок, а детству свойственно как раз, наоборот, иметь осторожность: дети неохотно идут на контакты с посторонними – это как бы инстинкт самосохранения.

«Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той. И увидел ее Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие» . Итак, ее увидел Сихем, сын Еммора, князя земли той, «и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие». Немножко сложное окончание: «и спал с ней, и сделал ей насилие». Почему так сказано: «спал с ней»? – сношался естественным образом; «и сделал ей насилие» – противоестественным образом.

«И прилепилась душа его в Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы. И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: “возьми мне эту девицу в жену”» . Сихем боится того, что он сделал, он не решается называть Дину женщиной, хотя он нарушил ее девственность, он называет ее девицей «хаяльда», иногда это слово переводят как «дитя», «ребенок». И хочет, чтобы его отец договорился с ее родственниками отдать ее ему. Но надо сказать, что Сихем, сын Еммора, не очень понимает, чья она дочь – а она дочь Иакова, патриарха еврейского народа, она дочь той маленькой общины верующих в единого Бога, которая находится под особым Божественным покровительством. Имя «Дина» означает «невиновная» – скорее всего, это имя было дано в пророческом озарении, и оно как бы предвосхитило всю эту ситуацию.

«Иаков слышал, что сын Емморов обесчестил Дину, дочь его, но как сыновья его были со скотом его в поле, то Иаков молчал, пока не пришли они» . Иаков молчит почему? Потому, что он знает нрав своих сыновей, ему надо обдумать эту ситуацию. И он, как человек осторожный который соблюдает Божественные заповеди, ожидает. Возникла такая ситуация: изнасилована дочь девочка, и он должен найти какое-то решение. Какое – он еще не знает, но оно должно соответствовать воле Создателя.

В жизни верующих людей тоже возникают какие- то катаклизмы, когда с детьми происходит что-то необратимое и уже ничего нельзя исправить, но надо как-то научиться с этим жить. И вот Иаков являет нам пример, показывает нам некий урок: он молчит, он хочет, чтобы ситуация прояснилась до конца.

«И вышел Еммор, отец Сихемов, к Иакову, поговорить с ним. Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова, а так не надлежало делать». Вот опять здесь сказано: «переспав с дочерью Иакова, а так не надлежало делать». На самом деле это некий галахический принцип: если мужчина спит с женщиной, то это в порядке вещей, а с девочкой «так не надлежало делать» – есть некоторые законы, которые регулируют взаимоотношения между мужем и женой: что можно делать, а что нельзя. То есть выражение «так не надлежало делать» не относится к факту изнасилования, а касается неправильных сексуальных отношений с несовершеннолетней

«Сихем же сказал отцу ее и братьям ее: "только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне; назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне, только отдайте мне девицу в жену”» – то есть он готов дать выкуп, вено, за Дину ее родственникам.

«И отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством; а говорили так потому, что он обесчестил Дину, сестру их; и сказали им Симеон и Левий, братья Дины, сыновья Лиины» . Дина была родной сестрой Симеона и Левин и по отцу, и по матери. Мы знаем, что у этих братьев были разные матери: были дети от Рахили, были дети от Лии, были дети и от служанок Рахили и Лии. И статус их был разный. Конечно, в глазах Иакова они все были его дети.

«И сказали им Симеон и Левий, братья Дины, сыновья Лиины: “не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан, ибо это бесчестно для нас; только на том условии мы согласимся с вами и поселимся у вас, если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан; и будем отдавать за вас дочерей наших и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ; а если не послушаетесь нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и удалимся”» . Хотя эти слова говорятся с некой военной хитростью, но это принцип, который в последующем будут соблюдать строго: нельзя отдавать дочерей за необрезанных мужчин.

Апостол Павел в Послании к Колоссянам пишет, что во Христе, «в Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении» (Кол. 2:11–12). Обрезание в христианской традиции заменено Крещением. Следовательно, мы не можем отдавать наших дочерей за некрещеных молодых людей. А в теперешней ситуации, в современной России, мы не можем отдавать наших дочерей за некрещеных и невоцерковленных молодых людей. Потому что в этом случае в наш дом войдут хананеяне, которые разрушат весь порядок, будут попирать те принципы и устои домостроя, которые приняты у православных людей.

«И понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову (что нужно просто обрезаться, соблюсти некий внешний обряд. – О.С.). Юноша не умедлил исполнить это, потому что любил дочь Иакова. А он более всех уважаем был из дома отца своего. И пришел Еммор и Сихем, сын его, к воротам города своего (опять «ворота города», а мы знаем, изучая Библию, что это самое главное место в городе, где выносятся судебные решения, обязательные для всех! – О.С.), и стали говорить жителям города своего и сказали: сии люди мирны с нами; пусть они селятся на земле и промышляют на ней; земля же вот пространна пред ними. Станем брать дочерей их себе в жены и наших дочерей выдавать за них. Только на том условии сии люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас обрезан был весь мужеский пол, как они обрезаны. Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только в том согласимся с ними, и будут жить с нами».

Вот здесь мы видим подлинную причину, почему хананеяне готовы породниться, они говорят эти слова: «Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их?» То есть они завидовали Иакову, его хозяйству, не понимая, что это результат особого Божьего благословения.

«И послушались Еммора и Сихема, сына его, все выходящие из ворот города его: и обрезан был весь мужеский пол, – все выходящие из ворот города его» . Обрезание – это такая процедура, после которой в течение трех дней мужчина испытывает горячку. Ему очень трудно перемещаться, и он просто лежит. Ну, мы с вами видели, как Авраам на третий день после обрезания сидел у шатра, и то, что он бегал туда-сюда, когда он встречал трех Божьих Ангелов, которые были иконой Святой Троицы, – это просто подвиг.

Казалось бы, это что-то невероятное: два человека, Симеон и Левий, уничтожают целый город! Но надо понять, что это были маленькие города. В теперешнем понимании этот город, может быть, напоминал больше бы некую деревню с небольшими постройками. А то, что там были правители, цари – мы знаем, что в Греции каждый город считался царством: Афины – это царство, Спарта –это царство. И так далее. И здесь была подобная ситуация. Действительно, когда все мужчины находятся в горячке, на третий день после обрезания они лежат, то Симеон и Левий могут спокойно войти и перерезать все мужское население.

Как оценить этот поступок двух детей Иакова? Когда Иаков будет при смерти, он будет благословлять своих сыновей. И он упрекнет Симеона и Левия за такое поведение, он скажет следующие слова: «проклят гнев их, ибо жесток» (Быт. 49:7). Вслушайтесь в эти слова: «проклят гнев их, ибо жесток»! То есть гнев их был справедлив: изнасиловали девятилетнюю девочку – братья по отцу и по матери должны за нее вступиться! Но при этом они не должны были проявлять такой жестокости. Они должны были с пониманием справедливости в рамках закона проявить гнев, но чтобы он не был жестоким.

Казалось бы, гнев – это чувство, которое надо всячески избегать. Но это не так: мы знаем, что и Господь гневался, когда увидел ситуацию в храме – что храм превратили в рынок, где все продавали и все покупали. Как блаженный Феофилакт пишет: «Кроткие же суть не те, которые вовсе не гневаются, таковые бывают только лишенные разума, но те, которые могут гневаться... гневаются... когда должно»1. И в данном случае поведение Симеона и Левия – это несдержанный гнев, который перешел в жестокость, в садистскую жестокость, когда они, совершая акт мести за свою сестру, умертвили весь мужской пол.

1 Новый Завет с толкованием блж.Феофилакта Болгарского. – Том I. Святое Евангелие от Матфея. – М.: «Ковчег», 2007. – С. 122.

Итак, «Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли» . Сихем –насильник, Еммор – его отец, и они убиты. Остальные сыновья Иакова, которые не участвовали в умерщвлении мужчин, «пришли к убитым и разграбили город за то, что обесчестили Дину сестру их. Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле; и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили всё, что было в городе, и всё, что было в домах».

Давайте вспомним: когда мы беседовали с вами про Авраама – Авраам делал здесь стоянку, потому что этот поступок Симеона и Левия поставил на грань уничтожения все еврейское семейство Иакова – соседние жители могли проявить злость, агрессию против Иакова и его дома, могли их уничтожить, и тогда бы не было еврейского народа. А Авраам, напомню вам, делал стоянки строго в тех местах, где потом происходили какие-то события с его потомками, он как бы намаливал эти места; будучи пророком, он видел те события, которые произойдут. И это место – узловое, опасное место в истории еврейского народа.

Иаков это понимал, он понимал опасность ситуации, которая возникла. «И сказал Иаков Симеону и Левию: “вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для всех жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой”» . Видите, под угрозой уничтожения оказался весь дом Иакова. Но они пытаются найти для себя оправдание: «Они же сказали: “а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!”» Тем более, она была еще ребенком – по преданию ей было всего девять лет!