Толкование Бытие 32 глава 28 стих - Новациан

Стих 27
Стих 29

Толкование на группу стихов: Быт: 32: 24-28

Человек, говорится в Писании, боролся с Иаковом (25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.Быт. 32:25) (LXX). Если это простой человек, то кто это? И откуда он? Почему он боролся и сражался с Иаковом? Что произошло между ними? Что случилось? В чем причина этой столь значительной борьбы и такого состязания? Кроме того, почему Иаков, оказавшийся сильнее в удерживании этого человека, с которым он боролся, требует благословения у того, кого он крепко держал (ведь уже взошла заря, и поэтому он потребовал), – если не потому, что эта борьба послужила прообразом той будущей борьбы между Христом и сыновьями Иакова1, которая, как говорится, достигла крайней точки в Евангелии? Ведь именно против этого Человека боролся народ Иакова, и именно в этой борьбе народ Иакова оказался сильнее, поскольку несправедливостью они достигли своей победы против Христа. В то время из-за злодеяния, которое этот народ совершил, он начал отклоняться, скользя и шатаясь, от пути своей веры и спасения. И хотя этот народ возобладал в своем осуждении Христа, тем не менее он нуждается как в Его милосердии, так и в Его благословении. Человек, который боролся с Иаковом, говорит ему: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль. Тем не менее Израиль – это тот, который видел Бога, так что Господь искусно открыл, что боровшийся тогда с Иаковом был не только человек, но и Бог… И чтобы в том не могло быть никакого сомнения, Сам Господь дал этому истолкование, сказав: ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Вследствие этого и Иаков, постигнув теперь суть таинства и ясно осознавая власть Того, с Кем он боролся, нарек имя месту тому, где он боролся, Видение Бога (31 И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое.Быт. 32:31). Кроме того, он добавил и свое толкование Божиих слов: я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. Он увидел Бога, с Которым боролся, будто бы с человеком; и хотя, как победитель, удерживал человека, однако, как меньший, потребовал благословения от Бога (ср. 7 Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.Евр. 7:7). Таким образом, он боролся и с Богом, и с человеком. И если эта борьба тогда явилась прообразом и достигла своей крайней точки в Евангелии между Христом и народом Иакова, в которой, хотя этот народ и возобладал, но, тем не менее, оказался меньшим, поддержав злодейство, – то кто же усомнится признать, что Христос, на Котором прообраз этой борьбы осуществился, есть не только человек, но и Бог, поскольку сам прообраз борьбы представляется доказательством, что Он одновременно и Бог, и человек?

Примечания

  • 1 Т. е. с иудеями - Прим. ред.

Источник

Новациан. О Троице. Сl. 0071, 19.50.

Все к этому стиху