Толкование Бытие 3 глава 6 стих - Экзегет

15 Тут сама Ева увидев древо, насколько хорошо и приятно (для глаза), огнем зажглась и вожделеньем затомилась вкушения; подтолкнула себя размышлением, говоря: «Поведавший (может,) Богу не враг (совсем)? Ведь какая вражда у змей может быть к Создателю? А растение для взора всепрекрасное. Скорее к пище боготворящей! (Хочу) того отведать, лишь от вида которого чахну я, и дать моему мужу чтоб (обоим) нам иметь жизнь вечную.» 16 Ты смертоносное взяла ныне, несчастная Ева, и это вкусила; зачем теперь своего мужа ты бежишь погубить с собой? Испытай себя тщательным образом: стала ль чрез вкушение тем, чем ты ожидала стать? Бог ли ты, как надеялась? – ты сперва о сем узнай. А уж если было б так, жена, склоняла бы мужа к вкушенью. Смотри, не сделай в погибели супруга совладельцем! Зачем ты торопишься считать, что тебе дарит пища с дерева сего жизнь вечную? 17 Когда же Ева, поевши в сладость, погибла, ничего не имея от древа, то сразу же вручить потщалась и Адаму плода его, словно дар величайший неся ему – так она вела себя, заодно говоря ему: «Мимо клада ходили мы, о супруг, до дня сего, и роскошности блаженной опасались мы: ныне познала я, испытавши, что страхом неуместным обладали: ведь съела же я его, и вот – стою живая, получая (от него) <жизнь вечную.> 18 Имеет больше к себе доверья поведавшего слово, пройдя испытанье: ведь съев плода не умерла я, как нам Бог то предсказывал, но живая сейчас предстою тебе, и бессодержательно запрещение Божие: если б было правдивее – ты б уже оплакивал как умершую меня иль обреченную. Вот и возьми, муж, и наслаждайся, божественное этим и святое прими ты достоинство: и словно бог ты станешь, подавающий (всегда) <жизнь вечную.>» 19 Итак, тот змей, как уже сказал я, в то время не посмел приближаться к Адаму, боясь, как бы не ошибиться в той надежде, что тешил он; но ужаснее этого змея стал и превосходя его новый змей по змеиности. Умертвила сама того, змей не укусил кого: ибо лестию в то время этот яд ее вводит Адаму, и погубляет себя саму и мужа, а вкушенье обманное делает их мертвыми от змея, потерявшими (теперь) жизнь вечную. 20 И вот, несчастный Адам обманом таким был осаждаем, как город <первейший>: одною лишь вкушенья раной всех людей повреждает он; и поэтому за беспорядочность для трудов бесчисленных он на землю низвержен был: ведь пощенья умеренность, истинно полезную для трезвения от буйства, он не выдержал; весь же напротив род христианский к пощенью приучиться, соревнуясь с бесплотными, силится, в надежде приобресть в исполнении его жизнь вечную. 21 (Сколь) великò есть (дело) пощенья, к которому Адам изначала был призван: растения лишь составяли (всю) еду прародителя, невоздержным, однако, и тут он стал. Ныне – всевозможное наслаждение кушаний: вся изысканность рыбная, птица и животные, овощей и злаков (всяких) разновидности, и колдованья чревоугодных, столов очарованье, что нас движет к стремлению темному наполнить себе чрево, <отнимает же (взамен) жизнь вечную.> 22 Словами сими не подстрекаю я вас на упражненье всеядное, други; прожорливей, чем первозданный, вас, однако, не выставлю: возвестил же я ревность, вернейшие, каковая (должна быть) в нас к воздержанью великому: ибо вы, постясь ревностно, выполнить стараетесь ежегодно десятину Богу нашему, как и Евреи от достояний Владыке приносили десятины, означив в прообразе грядущее пощенье, чрез которое у нас – жизнь вечная. 23 Хочу, о други, поста счисленье вам ясно показать как десятую долю: ведь семь (у нас от всего года) есть седмиц для пощения: но на каждой (из этих семи) недель только пять дней избранных обозначены постными, так что пост получается тридцать пять (дневин) у нас, и спасительных Страданий ночь и день еще, те, что в субботу, к первым вдобавок; итак выходит тридцать шесть дней полных, а также еще полдня: десятая часть года, чрез которую берем жизнь вечную. 24 Спаситель мира, мы преклоняясь приносим Тебе службу словесную эту66: помилуй всех, Ты, Милосердый, Человеколюбивый же; и постящиеся, и ядущие – прославляем все Тебя, <всех (людей)> Свободившего от блужданья – создание: (только) Ты ведь – Бог для нас, хоть и стал Ты Человеком по хотению от непорочной и Приснодевы Святой и Богородицы Марии: к Тебе припадáем мы: предстательством Родившей даруй (всем) Твоим рабам жизнь вечную.