Читать толкование: Бытие, Глава 3, стих 1. Толкователь — Культурно-исторический комментарий

Грехопадение и приговор Отношение к змеям в Древнем мире. В дошедших до нас памятниках литературы и искусства древнего Ближнего Востока важное место занимает образ змеи. Возможно, из–за яда, представлявшего угрозу для жизни, и лишенных век глаз, придававших змеям загадочный вид, их традиционно связывали со смертью и мудростью. Рассказ Книги Бытие затрагивает оба аспекта образа змея: его мудрость проявляется в диалоге с Евой, а его связь со смертью — в изгнании первых людей из Эдема. Подобным образом был обманут и *Гильгамеш: змей украл чудесное растение, дарующее вечную молодость, которое этот герой раздобыл на дне морском. Этот зловещий образ представлен в виде сплетающихся в кольца змей на резном алтаре из Беф–Сана (Beth–Shean). Как олицетворение первобытного хаоса (*Тиамат или *Левиафан) и символ плодородия змей скрывал в себе некую непостижимую тайну. Особый интерес представляет шумерский бог Нингишзида («Владыка святого древа»), которого изображали в виде рогатой змеи. Его считали повелителем подземного царства. Это был один из богов, предлагавших *Адапе хлеб вечной жизни (см. следующий коммент.). Впрочем, змей часто служил объектом поклонения и олицетворял сокровенное знание, жизнеспособность, хаос и бессмертие, даже если не был связан с конкретным божеством.