Читать толкование: Бытие, Глава 2, стих 17. Толкователь — Иоанн Дамаскин преподобный

Древо же познания и добра, и зла есть рассмотрение многоразличного зрелища, то есть познание собственной природы, которое прекрасно для людей совершенных и твердо стоящих в Божественном созерцании, обнаруживая собою великолепие Творца, для людей, не боящихся перехода в другое состояние вследствие того, что, в силу продолжительного упражнения, они дошли до некоторого навыка к такого рода созерцанию; но не прекрасно для людей еще юных и в очень большой степени обладающих сластолюбивым желанием, которых обыкновенно влечет к себе и отвлекает попечение о собственном теле, вследствие нетвердости пребывания их в том, что более превосходно, и вследствие того, что они еще не крепко утвердились в привязанности к одному только прекрасному... Из всех размышлений и созерцаний этих более возвышенное то, которое о нас; я говорю о том, которое касается нашего устройства, подобно тому как говорит божественный Давид: „Удивися разум Твой от мене“ (Пс. 138:6), то есть от моего устройства. Однако это познание для Адама, который был недавно сотворен, было не лишено опасности вследствие причин, о которых мы сказали.